内经中知、情、意研究.PDFVIP

of TraditionalChineseandWestemMedicine2010 ·1488· 现代中西医结合杂志ModemJournal Integrated Apr．19(12) 《内经》中的“知、情、意”研究 王儒芳，刘鲁蓉，韩佩玉 (成都中医药大学人文社科学院，四川成都611137) 【关键词】《内经》；心理过程；知、情、意 [中图分类号】R221 [文献标识码】B [文章编号】1008—8849(2010)12—1488—02 现代心理学的研究范畴通常分为心理过程和心理特征。 郁证、失眠、眩晕、心悸、湿阻等病证。《蒲辅周医案·内科治 对于心理过程，自十九世纪中、后期以来，心理学家们常将心 验》“健忘头晕”的艾某案，就兼见“精力不集中”，蒲老始用平 J。 理过程划分为认知过程、情感过程和意志过程3部分IlJ，称之 肝清热，终用肝脾两凋而收功H 为“知、情、意”。对于这些心理现象祖国医学都有一些认识， 1．3记忆记忆是个体对其经验的识记、保持和再现(回忆 特别是《黄帝内经》，对心理过程有着非常系统的论述。本文 和再认)。从信息加工的观点来看，记忆就足信息的输入、编 从现代心理学的角度。探讨祖国医学对“知、情、意”的认识。 码、储存和提取…。 1认知过程 祖国医学对记忆有一个传统的认识及其发展过程。《灵 1．1感知觉感觉足刺激物作用于感觉器官，经过神经系统 枢-本神篇》给记忆定义为：“任物者谓之心，心有所忆谓之 的信息加工所产生的对该刺激物个别属性的反映…。《素问· 意”，“任物”是合于、担任、反映客观事物，可以认为是感知过 脉要精微论》说：“夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。’i这 程。《素问·著至教论》谈到诵、解、别、明、彰的学习心理过程， 是对视觉功能进行的高度概括，眼睛能分辨外界物体明暗、颜 也是从记忆开始的。诵是念、读而记忆的过程。诵读记忆是 色和形状等。视觉是怎样产生的呢?《灵枢·大惑论》说：“五 中医带徒学习的传统。此篇还指出一般在诵读记忆中存在的 脏六腑之精气，皆上注于目，而为之精。”这种认识从总体上来 问题，“诵Ifii未能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰。” 说是正确的。目为神之旗，视力精明是建立在一定生理基础 此段也意味着在记忆到创造这一认知过程中，理解、辨别、明 上的，它为精气所充养。 理对于记忆来说是有促进的，对于创造来说更是必需的。这 知觉是直接作用于感觉器官的事物在脑中的反映，是人 个教导在研究医学中是至为重要的理论，故以“著至教论”为 对感觉信息的组织和解释的过程…。根据知觉所反映出来的 篇名。 事物的特征，心理学常分出3种比较复杂的知觉，即空间知 1．4思维与想像思维是人脑对客观现实的概括的、间接的 觉、时间知觉和运动知觉。中医学的突出特点是整体观念，中 反映。《灵枢·本神篇》对这个过程认识是“生之来谓之精，两 医心理学的最基本理论是阴阳整体论，其在看待问题、接触患 精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所 者时，注意时间、空间和运动的客观反映及对人的影响。如 以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而 《素问·天元纪大论》说：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风， 存变谓之思，因思而远谋谓之虑，因虑而处物谓之智。”这里对 人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。”五位是东、南、西、北、中 认知过程的论述环环相扣，逻辑严密。层层深入。“任物”可以 五个方位。即空间。五行有运动概念并与人的情志联系起来。 认为是对客观现实的直接反映，即是感觉和知觉的心理过程， 五行学说，脏象学