审美文化 第六章 东汉时代的崇实趣尚.pptVIP

* * 中 国 审美 文 化 史 制作日期：2008年2月18日 制作者：许丙泉 (新闻传播学院） 第六章 东汉时代的崇实趣尚 公元25年光武帝复兴汉室，审美文化重大转型。钱穆：“西汉的立国姿态，常常是协调的、动的、进取的” ，而“东汉的立国姿态，可以说常是扁枯的、静的、退守的。此乃两汉国力盛衰的一总关键”。 所关注、沉迷、和投入的不再是广大、辽远、具有无限魅力和审美色彩的外部世界，而是日常的、实在的、当下的、经验的、人伦的、凡俗的现实。 东汉审美文化理性化、功用化、世俗化， “贵真”、“尚质”、“崇实”的文化趣尚。 第六章 东汉时代的崇实趣尚 一、 “魂系人间”：墓葬艺术的世俗化情结 二、“缘事而发”：乐府民歌的写实旨趣 三、“崇实之化”：《毛诗序》与王充的美学思想 第一节、 “魂系人间”：墓葬艺术的世俗化情结 儒家重孝。《说文》：“孝，善事父母者。”《礼记》：“事死如事生，事忘如事存，孝之至也。”《荀子》：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。”汉代皇帝名号带 “孝”字，官吏选拔举“孝廉”，厚葬之风，墓葬文化中陶塑与壁画，画像石、画像砖堪称汉代艺术典范。 1、绘画旨趣 湖南、山东等地西汉早期墓葬帛画审美旨趣大致为：从仙界到人间， “升仙”或“引魂上天” 。 湖南长沙马王堆一号汉墓帛画构图考究、中心鲜明、上下连贯、左右对称，文化主旨就是死后“成仙” 西汉中、晚期，成仙主题延续，如河南洛阳卜千秋墓壁画，奇谲斑斓的壁画正是夫妇死后升仙图。 河南卜千秋汉墓壁画 升仙图（图）河南卜千秋汉墓壁画 乐舞百戏 内蒙古和林格尔汉墓壁画 西汉末墓室壁画向人间生活旨趣转化。 内蒙古和林格尔东汉晚期墓室壁画。 主人“传记画”。 牧马图 内蒙古和林格尔汉墓壁画 主题从“天上”向“地上”、从“仙界”向“人间”转换。“天堂即在人间”这一中华民族审美文化理想和审美传统。 东汉击鼓说书俑 四川成都 2、雕塑寓意 东汉雕塑：走近凡俗和生动。 陶塑最有特色。不是送葬军阵和兵卒将士，家内舞乐侍仆佣以及家养禽畜等，体态较小、活泼生动。 选材几乎涉及家居生活所有方面，生活气息浓郁，玩赏性、谐趣性、娱乐性功能强烈。 数量多，微笑流溢，欢欣明快。 东汉击鼓说书俑 四川郫县 东汉抚琴俑 贵州省博物馆藏 东汉陶坐听俑 四川资阳出土。 东汉陶楼 东汉陶井 河南偃师 东汉陶鸡 陶狗 名称东汉陶屋 东汉陶猪圈 3、汉画像艺术 汉画像石（砖）表现从幻想到现实转型，真正属于汉代文化奇观和审美奇迹，瑰丽夺目。 幻想性和现实性题材，后者多于前者，“崇实”趣尚总趋势。 河南南阳画像浓烈荆楚文化色彩，较早形态。 山东画像主要是历史与现实题材，徐州界于二者之间，四川在广度和深度上更进了一步。 伏羲女娲（东汉） 河南南阳 嫦娥奔月（东汉） 河南南阳 仙人对博图 江苏铜山 牛耕图 江苏睢宁 周公辅成王 山东嘉祥武氏祠 荆轲刺秦王 山东嘉祥武氏祠 讲经画像砖（东汉）四川德阳 酿酒画像砖（东汉） 四川新都