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小子何莫学夫诗 子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨??????” 《论语》里，孔子引《诗》与论及诗就有十多处。中华民族数千年历史，虽无数次乱政，无数次战争，无数次改朝换代，但中华民族不散，始终不散的是民族心。民族心是什么？民族心就是民族文化。具体说就是儒家文化，以及用以运载儒家文化的诗歌﹙水墨大略还谈不到与诗歌齐肩的地位﹚，始终凝聚着民族心。看看中国历史人物，不管是流芳百世的，还是遗臭万年的，只要是民族子孙，谁不会做诗？不做也爱！逃到台湾那位蒋先生，他，以及他手下那帮人，就是写不出毛泽东《沁园春?雪》那么大的气度，但是，他死后，却在棺材里放上他一生钟爱的唐诗书册。蒋介石不台独，唐诗还是他的民族心。陈水扁那个龟孙子，他就不爱唐诗，要弄台独，所以蒋先生的后人都要杀他的头。而今，不仅“小子何莫学夫诗？”甚至连学府膏药混混，也挡架不住孔子向他们发问：“小子何莫学夫诗？”为什么？因为学府膏药那点思想水平太浅薄了，中华民族历史上无数次政乱而民族文化心未乱的常识，他就没闹清楚。民族文化心乱了的后果，世界民族文化史有的是前车之鉴。古埃及文化被阿拉伯文化扫荡之后，已不存在了。古印度文化被阿拉伯文化入侵之后，灿烂的佛教文化已残缺了，研究古佛经还得到中国。佛教文化却被中国民族文化同化了。失去了自己文化的民族，民族会不会四分五裂，在世界上到底还有个什么地位，这些问题不需要谁来指点，是个常识。学府膏药混混连这些常识都忘乎所以了。他们只知道向西方学点膏药小技，就敢大言不惭地说做诗是弱智。他们那点膏药小技，可能还自以为比大思想家孔子还要大智大慧。正如孔老夫子所说：“不学诗，不以言。”膏药混混不学诗，所以尽说些混话，如此之人，人们的确没兴趣与其言。 说实在的，那点膏药也未弄纯熟，又要创造膏药漫画了。漫画是什么艺术？如果能理解孔夫子的话，“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”，就很容易理解漫画的本质了，漫画与诗就有这么亲密的关系。本质不清的漫画，无论怎样再涂些膏药于画面，这样的科研，只是博虚名以哗众取宠而已。 “小子何莫学夫诗？”孔老夫子的话，在中国人民大学国学院，正开讲得热闹呢！又镜膏药之智薄了。　 我国是诗歌的王国，自古以来都把诗歌作为“言志”的纯正文学。诗经、楚辞、魏晋风骨、唐诗宋词、金诗元曲、直至明清，诗之命脉从未断绝。诗歌如星河灿烂、诗家如恒河沙数，就是各家诗论也是车载斗量，可谓空前盛事。对诗歌教化功能的重视成为历朝历代自觉的行为。　　 可以想像古人登山临水时“登山则情溢于山，观海则情溢于海”，总会一番吟哦，使得心灵与美同时得以升华。而当今社会喧嚣浮躁，通俗乃至庸俗文学充斥市场。具有承载人类灵魂净化功能的纯文学者如诗歌散文等空前尴尬。诗之命脉岌岌可危，真不敢想像一个没有诗歌的民族还会有多少想像力和创造力。想到孔子 “小子何莫学夫诗”权作当头棒喝。　　 有人说：“这是一个没有诗的时代”，这句断言听来有点危言耸听，但也道出部分事实。其实，任何时代都该有诗，只是时代风气之导向出了差错，而不在时代之本身。当今时代对财富的追求，更多激发了人的物欲灵魂极度膨胀。知识分子也是满脑子赚钱计划，读书真的成为“稻粮谋”，明星请枪手出书，大学生拍卖自己的日记，历史戏说，百家讲坛等等都给人带来不尽的思考。看着同道甚至中学毕业的毛头小子，也大把大把地赚钱，自然顾不得先贤的“板凳坐得十年冷，文章不落一句空”的训言，蠢蠢欲动起来，绞尽脑汁如何让学术逢迎时俗得以赚得大把钞票。　　 在这样一个以物质财富来衡量人的价值的社会风气下，还有谁去读诗？可以做一个试验，你若在候车室拿一本诗集来看，定然会遭遇一道道轻鄙且不解的目光。你若具有X光的穿透功能，一定还能看到他们的喉叶也随思维一同运动，“傻瓜，这是什么时代了，还看诗？”　　 没有了台下的观众，台上的演员自然会瓦解。以前在八十年代一度掀起诗歌的小高潮，诗派诗社一时间如雨后春笋，清新扑面。再往后物质财富的积累成了贪得的人们不懈的追求，为了生存，一些诗人也纷纷改变方向，转向通俗文学，构思离奇情节，甚或研究起人体的下部分来了。　　 有时想，诗歌总该有个世外桃源吧。学校国文教育中理应有足够的重视吧。但闲来翻翻学生的国文课本，见小学生课本也只是一两首古典诗歌在点缀，而初高中课本也多了一两首现当代的诗歌来装点。这数量上的多寡已是分明，再加上选者充当上帝，把个人的希望强加与他人，所选的诗作质量不高，又不切合学生的实情，使得诗歌教学成为鸡肋。而再看一看那充当指挥棒作用的高考，在国文卷作文一题，各省每每用黑体加着重号强调“不允许写诗歌”。这无疑又是对诗歌致命的一击。据了解大凡有学生看普希金、泰戈尔，每每会遭到家长的痛骂。幼小的具有诗情的性灵在粗暴的断喝声中也就渐渐熄灭。　　 呜