名人拍商业广告可以虚构.docVIP

名人拍广告可以虚构 　商业广告是商品经营者或服务提供者承担费用通过一定的媒介和形式直接或间接的介绍所推销的商品或提供的服务的广告。 如在不成功的商业广告中找一致命缺点，就是广告人员在销售与行销努力上，常视广告为一分离与独立部分，他们把广告视为有几分“不同的”、“奇特的”、“创作性的”、甚至于是一种“艺术形式”的东西。这也是目前的一项主要问题。从事广告的人员似乎忽视，事实上他们不过是企图透过大众媒介推销产品与劳务的推销员而已。商业广告之目的只是替产品或劳务对大量潜在顾客或顾客在同一时间送达“销售讯息”。而公司之使用广告而不用面对面推销之唯一原因，是以时间及成本而论，广告远超过人员推销的效率。 经由亲身接触以传送讯息，可能是最好的方法。但是人口众多，却显得不切实际，甚至在一个3000人口的市镇中，零售商若去会见其全部顾客及潜在顾客传送销售讯息，也是既不实际也不可能的事，因此许多公司以广告作为亲身送达销售讯息的代替品，并希望能达成相同的结果。送达一项有效果的讯息，并产生对该讯息欣然同意的反应。商业广告是否履行社会功能，会对社会文化造成广泛而深远的影响。这是因为，不管有意无意，很多广告都表达、折射了某种思想观念，体现出某种价值评判和价值追求，人们接受广告的过程就是一个被诉求、被感染、被影响的过程。而广告的传播速度快、传播范围广、重复频次高，每天充斥于广大受众的生活时空，日积月累，潜移默化。可见，广告的确可以影响受众的文化心理，改变受众的思维方式和价值取向。事实上，20多年来我国社会风气的变化、思想观念的解放、生活方式的改变，无不与广告息息相关商业广告是商品促销的重要手段，具有鲜明的功利特征和强大的经济功能。商业广告也是一种社会文化现象，是社会文化的组成部分，因而也具有文化的特征和功能。我们在利用商业广告经济功能的同时，还应当把广告纳入社会文化的系统中加以考察，充分认识商业广告的文化功能及其所担负的文化责任，以便更好地利用它，使之在社会精神文明建设中也能发挥积极的作用。 　　广告向人们所传递的有关商品、服务、企业等经济、科技、文化诸多方面的信息，本来就是人类所创造的物质文化和精神文化的反映。而广告主体采取“文化攻心”策略，利用文化的力量号召受众，在广告中注入文化内容，又为广告增加了文化含量。所以我们可以看到，现代商业广告不仅介绍各种商品和各类服务项目，说明广告商品的特点、功能、作用，向消费者作出利益的承诺，而且传播各　　广告中的文化内容，特别是其中的价值观念、生活方式，无论是传统的还是现代的、积极的还是消极的，经过传播都会渗透到生活中，对受众的思想、行为产生影响。而反复发布广告，借助科技和艺术手段强化广告视听冲击力以及“设置议题”制造轰动效应，又能使其渗透力、影响力更强。消费者的购买，常常是文化选择的实践行为。这些选择有的是理性的，有的则是盲目从众，但它们都能说明商业广告一边改善着人们的物质生活和行为方式，一边深入到人们的心灵，冲击人们的文化心理，影响人们的思想意识。艺术想象的产物。作家在创作过程中，依据生活逻辑，通过想象和撮合，创造出现实生活中并非存在，在又在情理中的人生图画。但是，需要我们注意的是，法律中的虚构毕竟与文学中的虚构、神学中的虚构不同。它不能表现为完全脱离现实的、纯粹的虚构，而只能是在对事实全面把握的基础上，基于妥当裁判的目的，对案件事实中的某些因素进行有限度地刻意忽略或夸大而已。并且，在进行这种虚构的同时，虚构者还必须要坦率地阐明缘何如此虚构的理由。另外，笔者积极地评价来栖的虚构论，也并非意味着要放弃对案件事实之“真”的追求。只是对“何为真”的理解上，与真实论者所坚持的或主观符合与客观（客观真实论）或认识符合法律要求（法律真实论）的符合论不同，笔者赞同海德格尔的如下论述而已：“真理之为真理，现身于澄明与双重遮蔽的对立中。真理是原始争执，在其中，敞开领域一向以某种方式争得了，于是显示自身和隐退自身的一切存在者进入敞开领域之中或离开领域而固守自身”。如果是这样，那么，虚构并不可怕。因为确保“真”之呈现的关键不在于演说者之演说是否为“真”，而在于演说者之演说能否在某个发生不断否定之否定的原始争执的场域得以“如其所是”地呈现。对此，我想我们是不用担心的。因为，法庭之上恰好是利益冲突之原告、被告发生最激烈之原始争执的场域之所在。情节虚构法主要有下面几种： 　　1.移花接木。即在情节的处理上，采用张冠李戴的手段，把一个人的事转移到另一个人身上，使读者浑然不觉。 　　2.杂取种种。指在广泛集中概括大量生活形象的基础上创造典型。正如鲁迅所说的“杂取种种人，合成一个”“往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”。如祥林嫂形象，是鲁迅以他的一位远房伯母的