日本中世前期的边境.docVIP

一、 东西南北的边境 关于源赖朝的“吉梦” 中世的人们，会认为当时的“日本国”的边境线在那里呢？ 在《曾我物语》的“真字本”与《源平盛衰记》中，在叙述了爱上了还不过是一个流刑犯的源赖朝的北条政子，反抗父亲北条时政强迫她同平家一族结婚的命令，和赖朝一起私奔到走汤山权现（今天静冈县热海寺的伊豆山神社）的经过之后，便谈到在其时，常奉仕于赖朝侧近的赖朝头号郎党安达盛长发了这样的一个梦。 梦的内容是：在箱根山的外围山系中山貌奇险最引人注目的足柄山矢仓岳的山顶，赖朝端端正正地躺在上头，左脚踩在东边的尽头——陆奥国的外浜（在今青森县，陆奥湾的西岸一带），右脚踏在西边的尽头——鬼界岛（在鹿儿岛县）。走汤山权现社的僧侣神官同盛长等人朝着赖朝用金银所制的酒具举杯九度。这正是神佛预告赖朝将君临关东统治日本全国的吉梦。从这里也可以看出，陆奥国的外浜同南海的鬼界岛，同是当时的“日本国”的东境和西境。 《曾我物语》的“真字本”，差不多应该是在镰仓时代的末期创作的，《源平盛衰记》也基本是这个时期的作品。所以说“日本国”的东境是外浜，西界是鬼界岛，应是镰仓末年人们的常识。在《曾我物语》“真字本”的其他部分中，同样还记有赖朝与镰仓幕府的统治地域的东西南北的境界线的地方二处，因为有互不一致的地方，为了对比的便利，首先还是把它列举出来： A：（东）、安久留、津轻、外浜；（西）、壹岐、对马；（南）、土佐的幡多；（北）、佐渡的北山。 B：（东）、冤褐（日文发音同“安久留”）、津轻、虾夷岛；（西）、鬼界、高丽、硫黄岛；（南）、熊野山；（北）、佐渡岛。 比较一下的话，北境在佐渡岛这一点上两者是一致的；南境在纪伊或是土佐的南境，西境从壹岐、对马、高丽到鬼界岛、硫黄岛，从安久留、津轻、外浜到虾夷岛则为东境。可以得知，以上哪一个地域都是作为有着相当宽广的面积和长度的边境地域而被人们所认识的。 关于上面的各个区域，虽然要详细提及。但首先要请注意的是：以本州北端的外浜与九州南端的鬼界岛作为东西的边境这样的方位感，是明显和生活在现代的我们所不同的。 南北边境地区的守护地头 在《曾我物语》的“真字本”被创作出来的时期，即镰仓时代末期，各处之边境处在怎么样的情况下呢？下面就对之进行小小的考察。 关于南北的边境，因为基本没有史料作为参考，只能简略的一谈。首先可以看到，南面的土佐国在镰仓中期以后，其国的守护职由北条氏的嫡流，尤其在北条时赖、时宗两代以后在全国大张其势力的所谓“得宗”家代代传续。纪伊国也在镰仓中期的弘安年间（1278—88）之后，由北条的同族作为守护世代统治该地。 北境的佐渡在镰仓中期开始也世代由北条一族作为守护统治，特别在文永年间（1264—75）以后由北条一族中的大佛氏继承其地位。一般情况下，镰仓时代的守护，虽同时会兼任任国内数所领地的地头职，但国内的庄园和国衙领还是分别任命其他人担任地头的（有时也会有不设地头的领地）。但是在佐渡国，守护兼任了一国内全部大小所领的地头职，其权力是相当之大的。 在大佛氏兼任佐渡的守护、地头的时期，大佛氏的世仆、相模出身的武士本间氏作为其守护代到现地赴任。同时本间一族也作为大佛的代官统治其国内的各处领地。从本间一族虽有称呼指其对各个领地所有的权利为“守护代职”、“代官职”的例子，却没有留下将其称呼为在一般诸国常可见到的“地头代职”的例子的事例中，就可以推察出这一点。 在镰仓时代，以一国之守护兼任国内全部领地的地头职这样的形式是非常少见的。但是也并不是说完全没有例子可寻，对马国、隐岐国也是采取同样的体制。这些国，包括佐渡在内，都是以浮于海中的孤岛为一国，构成了中世“日本国”从北到西的边境地带。佐渡、隐岐两国还都是流放重罪犯的地方。不管怎样，以一国之守护同时兼任国内全部领地的地头职的体制，可以说是在中世“日本国”的边境地域出现的特殊例子罢。 二、 西边的尽头、鬼界岛 从“贵界”到“鬼界” 接着来看西境的情况。从位于九州西北的壹岐、对马，到与其说是边境线更不如说被视作异国的高丽都被收纳在其范围内，还可以举出在九州西南方面的鬼界岛、硫黄岛二座岛屿，给我们以边境漫长和幅度广阔的印象。这里，将把在宣示了赖朝的成功的吉梦中出现的鬼界岛为中心的一带作为其代表举出来进行考察。 在《平家物语》、《源平盛衰记》中我们都能看到“鬼界岛”的身影。给我们印象很深的是：它是南海孤岛，阴谋颠覆平家盛世的法胜寺执行俊宽在事败后便被流放于此；岛上活火山时常喷发，是硫磺的产地。在镰仓时代末年，当地的实际情况是怎么样的呢？ 幸好一张在嘉元四年（1306）四月，当时的得宗北条贞时的从者千竈时家将财产分给妻子儿女的让状正巧遗留了下来（千竈文书《镰仓遗文》）。在其中占到大多数的，便是接近九州南端的萨摩国河边郡，以及连在其西南方向，今天所说的大隅群岛、吐噶喇列岛、奄美群岛等岛屿。根据让状的记