赏析 天龙八部.docVIP

无人不冤 有情皆孽《天龙八部》作者：陈墨我们说过，金庸的《天龙八部》是一部奇书，一部杰作，而且是杰作中的一部「绝作」。在金庸的小说中，唯有《鹿鼎记》一书可与之相比，堪称双璧或「双绝」。有趣的是，这两部书也正是金庸小说中最长的两部小说，各有五十回。金庸其他的小说多半只有四十回（如「射雕」三部曲及《笑傲江湖》等）或不到四十回。这真是金庸自己所说的「长篇比短篇好些」的一个绝妙的说明；长篇幅的比短篇幅的竟也要好些。在金庸小说中，《天龙八部》的写作时间最长，从一九六三年开始在《明报》及新加坡《南洋商报》同时连载，前後历时四年这才载完，也才写完。比《鹿鼎记》的写作时间，还长一年。因为篇幅巨大，写作、连载的时间极长，所以这部小说的结构复杂庞大而又似松散，人物众多而关系错综，其主题的曲折而又多变┅┅等等，就有些在所难免。这是一部「好看」却又「难说」的作品。你甚至难以回答诸如「天龙八部」是什麽意思，以及象徵谁人？《天龙八部》这部小说写的究竟是什麽？乃至这部小说的主人公究竟是谁？┅┅等等，这些看似极简单的问题，却并不那麽容易回答。小说的修订本中，有〈释名〉一篇，大约便是小说的「楔子」与「说明」。其中写道：这部小说以「天龙八部」为名，写的是北宋时云南大理国的故事。大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生於北宋哲宗元 、绍圣年间，公元一○九四年前後。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象徵一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。看起来这一段话，将上述的几个问题都给回答了。即这部小说是写大理国君臣故事，其主人公是大理国的段正淳、段誉及段正明等皇室诸人；「天龙八部」则显然是与之有关的一些人物的象徵。其实不然。这部小说固然是写了大理国的故事，然而只占其三分之一的篇幅。此外还写到了与之同时的辽、西夏、北宋、西藏、金人乃至慕容复拼命企图复国的「大燕」等等。所以小说算不上是纯粹写大理国的故事。进而，它的主人公也决不只是段正淳、段誉父子；还有萧远山、乔峰（萧峰）父子，慕容博、慕容复父子，乃至玄慈、虚竹父子┅┅等等。再次，我们知道「天龙八部」都是「非人」，即是指形貌似人而实际不是人的众生，包括八种神道怪物，即一天、二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦，因为以「天」及「龙」为首，所以称为「天龙八部」 然而这「天龙八部」究竟象徵着那些人物呢？我们只能隐隐地猜想到：「天」即天神似指段正淳的妻子、段誉的妈妈刀白凤（因为她「不乐本座」）；「龙」似是指灵鹫童姥（因为她住灵鹫山且又是童身姥齿）；而「夜叉」似是指「修罗刀」秦红棉；「乾达婆」似是指王夫人（爱养花）；「阿修罗」是指「俏药叉」甘宝宝（男极丑而女极美）；「迦楼罗」似是指「无恶不作」叶二娘（每天吃一小童）；「紧那罗」似指阮星竹（善於歌舞）；「摩呼罗迦」似是指康敏（人身而蛇头）┅┅至於是与不是，实在极为难说。都不过是些捕风捉影而已，并无确切的证据。进而，就算一一考证确实，那麽她们可并不是「同一故事」（比如大理国的故事）中的人物，亦不能证明作者的有关言论的正确。作者关於本书「写什麽」的话都不能作数，那麽还有谁的话能作数呢？换句话说：这部小说既然不只是写大理国的故事，那麽究竟是写了什麽故事呢？这部小说究竟有没有主人公，它的主人公又究竟是谁呢？ 一、段誉、萧峰、虚竹初看起来，这部《天龙八部》实在是人物众多，头绪纷繁，场面阔大，背景复杂，实在让人摸不着头脑，而且也「无从谈起」。因为连小说的主人公都不清楚，还怎麽谈这部小说？实际上，这部小说还是有明确的主人公的，只不过不是一人，而是三人，结拜兄弟的三人，即段誉、萧峰、虚竹这三个人。首先让我们来看这部书的结构及其内容。小说的第一卷至第二卷的上半部是写大理段誉的，即以下回目：一、青衫磊落险峰行二、玉璧月华明三、马疾香幽四、崖高人远五、微步 纹生六、谁家弟子谁家院七、无计悔多情八、虎啸龙吟九、换巢鸾凤十、剑气碧烟横十一、向来痴十二、从此醉十三、水榭听香，指点群豪戏十四、剧饮千杯男儿事到了第十四回〈剧饮千杯男儿事〉这一回，男主角便不再只是段誉一人，而是出现了丐帮帮主乔峰（即萧峰）。他俩在江南酒楼相遇，有趣的是都以为对方是慕容复当时「北乔峰，南慕容