第二、三讲、汉字源流、性质.pptVIP

汉字源流 说一说 说说汉字历史发展阶段及形体特点。 一、汉字的源头 汉字起源 “结绳” “八卦” “图画” “书契” 人造 黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，系统文字不可能由一个人创造出来，如果确有仓颉其人，他也只是一个文字的整理者或颁布者。 汉字的起源与形体演变 一、有关汉字起源的推测 1.八卦说 2.结绳说 3.图画和随意刻划说 4.仓颉造字说 古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏，結繩為治，而統其事。庶業其繁，飾偽萌生。黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。“夬，揚於王庭”，言文者，宣教明化於王者朝庭，“君子所以施祿及下，居德則（明）忌”也。 1、八卦的卦爻与数有关，但是八卦只不过是三个奇数或偶数的排列符号，是原始社会数占法的一种记事符号，从其来源和用途可知，不是记录语言的文字，与汉字的起源无关。 认识一： 结绳从史料和遗俗看，只是用来帮助记忆、作契约凭证、传递信息，起记事符号的作用，结绳只是在个人或某些人之间为了某种记忆或行为而确定的记号，它既没有社会意义，也不是以语言的语音单位为基础的，没有和语言中固定的词联系起来，不能象文字那样起记录语言和传播语言的作用，所以它不可能是文字，也不可能演变成文字，与汉字的起源无关。 认识二： 作为一种文化产物，结绳对人们的造字活动也不是毫无影响，汉字体系中就有个别汉字采用结绳形象来构字，例如商代甲骨文中“孫(孙)”和“後”，商周金文中代表“十”和“十”的倍数的文字以及“世”字。但决不能由此得出整个汉字体系都起源于结绳的结论。 3、 图画和文字是有本质区别的，因为图画记录的是事件或人物，它并不直接用于记录语言而可以构成语言的单词，其含义纯粹通过艺术形象来表达，并不同语言一一对应，互相结合，至于文字,尽管它起初可能与图画很相似,可是其含义是通过读音来表达的.因此图画除了有形，还要有固定的音和义时，才算演变成了文字。 用象形符号表示族名，很可能是表意字产生的一个重要途径。 随意刻划只能起帮助记忆，传递某种信息，作契约凭证等记事作用，在没有跟语言中的某个词比较固定地结合起来时，是有义无音的，还不能算作文字，只是一种记事的符号。 这些符号是原始汉字的一个源头，它们中相当一部分被借来作了指事字，例如“一”、“二”、“三”、“四”、“五”、“六”、“七”和“八”、“上”、“下”等。 4、 仓颉作书的传说透露出两条文化信息： 一、汉字的起源时代是黄帝时代； 二、在将原始记事符号收集、整理加工成文字系统的过程中,史官也就是巫师集团,曾经发挥过独特的作用，原始汉字是巫史创造的。 鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“要之文字成就，所当绵历岁时，且由众手，全羣共喻，乃得流行，谁为作者，殊难确指，归功一圣，亦凭臆之说也。” 二、原始刻画陶、甲符号与汉字起源 对于这些陶、甲刻画符号的性质，学术界有着不同的看法 ①有的认为是早期汉字：于省吾 ③有的认为它们中有的是原始汉字，有的是记事符号。 联缀成文的石、陶、甲刻画符号资料 古代文献的记载和商代甲骨文的字形反映出的事实表明在夏代初年已有初步的文字体系了。《尚书·多士》：“惟殷先人，有册有典，殷革夏命。” 1、 夏之先人也必然是有册有典的,夏代是中国第一个有完整世系流传下来的朝代。而有典册，就意味着当时至少要有初步的文字体系，只有零散、个别的字符是无法进入应用时期的，那么夏代（公元前2070-前1600）初期，至少可以作为汉字起源的下限。 2、 　　　我们认为全盘肯定原始刻画陶、甲符号是文字或者全盘否定原始刻画陶、甲符号是文字的看法都有偏颇而失之武断，虽然还需要等待地下有更多的出土资料来作进一步的证明，但不能排除它们中有的就是原始汉字的可能性。 3、 从已知连缀成文的陶甲符号多见于仰韶文化和良渚文化遗址推论，汉字的历史至少应该有五千年，这和仓颉造字传说提供的汉字起源年代的信息是相吻合的。 [思考练习] 　　1.说汉字始于八卦或结绳为什么不对？ 　　2.仓颉作书的传说透露出那些文化信息? 　　3.有人说原始汉字早在五六千年前就出现了，是否正确？为什么？ 　　4.原始陶甲刻符中有一部分与商周古文字同形或形近，能否就认定它们是原始汉字？为什么？ 三、汉字的形体演变 导学 　　本节的内容有两个阶段五个时期即五种代表字体。 　　古文字阶段：甲骨文、金文、六国古文、秦系文字。 　　过渡阶段：隶书的形成。 　　今文字阶段：今文字。 　　简介汉字从商代以来的主要字体。学习本节要求有历史的观点，对汉字的形体的演变有基本的认识和了解。 我国文字有哪些类别？ 甲骨文、金文、古文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书、