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老子的神话 因其留下的《道德经》太过玄妙，后世众人将老子捧为寿与天齐的神仙，以神话的方式描述。 在《西游记》中，老子又被称为太上老君，连玉皇大帝也让他三分，当初孙悟空大闹天宫时，太上老君掷出金圈，将孙悟空打晕。 后来唐僧西天取经时，孙悟空虽然自称『齐天大圣』也奈何他们不得。 老子其人 老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。 他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。 他是孔子的老师，“孔子之所严事，于周则老子。”（《史记·仲尼弟子列传》）孔子曾去周都，问道于老子，回来之后，对他的弟子赞叹说：“吾今日见老子，其犹龙耶。” 老子骑牛图 明·陈洪绶 老子是当之无愧的中国哲学之父，中国哲学的一些基本概念，如“道”、“德”、“有”、“无”等等，都是老子提出的。 《老子》一书虽然只有五千余字，却包含一个较为完整的哲学体系。 关于《道德经》 《道德经》，也叫《老子》。 它是 老子用韵文写成的一部哲理诗。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲 学思想的直接材料。 被日、前苏联、德、英等国视为古代哲学 中的奇葩而译出版。美国《纽约时报》列其为世界十大古代作家之首。  一、以“道”为核心。 《老子》的哲学体系是以“道”和“德”为中心展开的。 “道”和“德”的关系，是“体”和“用”的关系，形而上的“道”落实到经验上就是“德”，“德”是“道”的运用和体现。 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 “道”是宇宙万物的根本；“道”视之不见，听之不闻，搏之不得。“道”包容一切，无所不在，无细不及，周行不止。 所以，老子之“道”，兼有宇宙的本原、万物存在的根据、事物发展的规律、人生修养的最高境界等多重含义。 老子“道”的观念，冲破了天帝造众生的神论观点。 自从老子赋予“道”以如此至高无上的地位以后，“道”就成了中国文化中的最重要的概念。 二、“道法自然”的基本理念 “道”的基本特性是自然和无为。 “人法地，地法天，天法道，道法自然”。 所谓“自然”就是自然而然的意思，指事物自己如此而没有外力强迫的状态。 “道常无为而无不为” 所谓“无为”，就是顺应事物的自然发展趋势而不强作妄为。 “自然”是事物的理想状态，而“无为”则是保持这一状态的基本方法。 老子希望人们以“道”为榜样，按照自然、无为的原则处理一切事务，保持世界的和谐、自然。 三、“福祸相依”的辩证法则 1.矛盾的事物之间是对立统一的： “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。 2.矛盾的事物之间是相互依存、相互转化的： “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“柔胜刚，弱胜强”。 量的积累是可引起质变的： “合抱之木，生于毫末：九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 老子对立转化的辩证法思想向人类揭示了天地万物中的一个普遍规律，将人类对世界的认识向前大大推进了一步。 四、“上善若水”的人生策略 《老子》是柔性的哲学、水边的哲学、诗化的哲学，他善以“水”为喻，阐述他的人生策略。 如何在不利的情况下争取有利的结果？老子主张： “柔弱胜刚强”：“天下莫柔弱于水，而攻强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。” 其方法是从事物的反面促使事物的变化，欲取先与，从而达到以弱胜强的目的： “将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。” 五、“无为而治”的政治原则“小国寡民”的社会理想 “道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。” “无为而治”并不是消极地无所作为，而是谨守自然之“道”，顺应自然规律治国理民，顺应民意，体贴民情，让百姓自生自化，安宁质朴地生活。 老子反对战争，主张和平，倡导国与国之间和平共处。 小国寡民。使有什伯之器不用。使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 这就是老子就憧憬的“太上”之治、“道治”社会。 《曲则全》赏析 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫为不争，故天下莫能与之争。故之所为曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。 《曲则全》赏析 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。 委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，底下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。所以圣人守道，以作为天下的法则。 本段所论，乃贯彻其以柔克刚，以退为进的人生原则；认为只有自处于曲，枉，洼，敝，乃能全