人民观通-.pptxVIP

Edit your company slogan;主 要 内 容;同一天：4月19日下午，中共中央政治局就我国历史上的反腐倡廉进行第五次集体学习;古人推崇“知书达礼”，不是一般地说要读书懂礼貌，书指《尚书》，礼指《礼记》。;第一篇 《尧典》;;《大禹谟》中舜帝赞扬皋陶司法的功劳，皋陶回答说：;;;2 西周时期的人民观; 殷商达到的繁荣，甚至难以用一个“富”字来概括。 《尚书》记载商人“肇牵牛车远服贾”。“贾”就是用货贝（币）做买卖的意思。商（朝）人自此成为作买卖的代称。 商人：一个发明和发展了商业的民族和朝代。 ; 战争→掠夺奴隶→奴隶是会生产商品的商品。 商纣时期不仅贵族群体追逐富裕，影响及于臣民皆追富逐利。富者攀比，所谓“酒池肉林”是极端形式。“富”与“贫”成为一个时代的主流话语，以至历史上有“殷人讲贫富”之说，那是个“笑贫崇富”的时代。 ; “殷鉴不远，在夏后之世。”周朝怎样汲取殷灭亡之鉴？ 商族的先人也曾经是有“人民观”的，到商纣时期被遗忘殆尽，代之以“天命观”，讲“天命不易”。可是商被周灭了。看来靠“天命”统治社会是靠不住的。那么靠什么呢？ 周公说，殷失天下是因为失德，民与之离心离德，所以“天降丧于殷”；周取代殷是因为与民同心同德。这就把“民心”抬到比“天命”还高的地位。 如何衡量君王有没有德？周公认为从“民情可大见”。这种以“民情”来衡量君德的政治观，与一千多年前皋陶说的“洽于民心” 一脉相承。 ; 距今3000多年前，古希腊还没有文字。 整个欧洲都还匍匐在神袛的脚下。 中国西周的政治已认识到靠“君权神授”的天命观来统治社会靠不住，与民同心同德才是比较可靠的→王道意识的产生→并意识到一个好的社会需要通过塑造所有人的人心才能实现→世道。西周发展到青铜器时代的鼎盛时期。这些在当时的世界上，都是超越所有其他国家的进步。 “得人（民）心者得天下”，这句话一直传到今天。;仍然要追溯到周公时期。“一沐三握发，一饭三吐哺”是周公“求贤若渴”的故事。但仅靠如此“求贤”是不够的,要建立选人、用人，乃至造就人才的制度。于是西周创造的选士制度包括三条途径：一是乡里选举，二是诸侯贡士，三是学校造士。所谓“学而居位曰士”，讲的是学好知识并得到一个社会位置就叫士。;当春秋战火把西周建立的政治制度打碎，许多士，失去了从前的位和禄，甚至连所属的诸侯国也被灭了，但西周培养的士还在。 当诸侯争战使任何一国都有灭亡的危险时，这迫使统治者不得不广招人才，礼贤下士。士，便在这个时期奔走于各国。出类拔萃者可成为中士、上士，乃至博士。 ;西方有许多城堡。;1900年2月10日，发表《少年中国说》。 ;毛泽东1910年到湘乡东山高等小学堂说读书后，读到梁启超的《新民说》。1918年4月，毛泽东在师范学校毕业前夕，与蔡和森等创建的一个革命团体就叫“新民学会”。 ;1916年袁世凯猝逝，北洋军阀分裂为三大派系。帝国主义支持各派军阀，中国大小军事割据有100多处，军阀混战，无法无天，人民生存在横遭洗劫的深渊，社会陷入最黑暗时期。 ;毛选第一篇《中国社会各阶级的分析》写于1925年12月，看见农民。第二篇《湖南农民运动考察报告》写于1927年3月，在最落后的地方看见农村人民蕴藏着建设一个新社会的伟力。 ;对国民党俘虏兵说明红军是没军饷的。这里不只是建立一支武装以对抗国民党军的问题，而是要建一支有理想的为人民利益而奋斗的人民军队。; ★1938年，毛泽东在抗日战争中写下：“战争伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”《论持久战》坚定地论中国必胜，并非一种期望或鼓舞信心，也是看到中国人民的力量。 ;19世纪末，西方海权论者说：“谁控制住海洋，谁就统治了世界。”20世纪初，西方地缘政治论者说：“谁统治东欧，谁就控制了心脏地区；谁统治心脏地区，谁就控制了世界岛；谁统治世界岛，谁就控制了世界。”再后，西方空权论者说：“今天的战略公式应该是：谁控制飞机，谁就控制了基地；谁控制基地，谁就统治了空间；谁统治空间，谁就控制了世界。” ;毛泽东对去延安的青年知识分子说，要向工农兵学习，向人民学习。他是把自己一生最深刻的体会，最大的收获告诉青年。 一切依靠人民，一切为了人民，是毛泽东思想的核心。 “为人民服务”，成为中国共产党的宗旨。 毛泽东说：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。” ; 确实缔造了一支前无古人的人民军队。 解放区政府称人民政府，新中国诞生时称人民共和国。 毛泽东在天安门城楼宣布：中国人民站起来了！虽然，站起来的90%是文盲，但新中国把小学教育扩展到农村，还在广大城乡办夜校，办扫盲班……新中国把对劳动和劳动人民的尊重，把