从丛林二十要则看待企业-文化建设.docVIP

从丛林二十要则看待企业文化建设 福建佛学院研究班 释定祥 摘 要:丛林二十要则是百丈大师所制定的丛林清规制度的唯一现存文字。虽说它不能一一排列出原有的清规面貌，但百丈大师所创清规制度的动机和考虑则可从中一窥端倪。二十条规则看似简单易解，然其精神用意却十分宏大和深刻。虽然二十要则最初是针对丛林僧众所拟定的，但其精神却有广泛的价值意义。所以，在企业文化的建设中，通过参考丛林二十要则亦可从中挖掘出令人振奋的可借鉴处。 关键词：丛林二十要则 企业文化 企业文化作为企业生存并发展的核心力量，亦可看作是企业在市场济经竞争中的软实力。好的企业文化可以保证企业得以良好的生存，之后才谈及良性和长足的发展壮大。因而，对于一个现代企业而言,犹其在此文化日益受到大家注重的社会环境里，一种优质的企业文化就成为了现代企业的一个无法忽略的部份。所谓好的企业文化，简而言之无外是为企业的整休环境培养出一种较高人本化，并具备高尚和明确的企业发展目标，以创造一种良好的工作氛围。使得员工在工作当中亦能体现出自身的生命意义，而非仅是生存的必须。从而企业和员工可以融为一休，为社会大众尽可能地发挥出自己极积的一面。犹质的企业文化建设是企业整体建设中一个非常重要的部分。若说硬件设施是企业的躯壳，那么企业文化更是一个企业的灵魂。虽然在此竞争激烈的市场济经中，先进的硬件设备是不可或缺的，但企业的管理方式却是能否成功驱动和驾驭?作为中国主导的文化潮流，儒家目的由于礼乐的至治，就可以实现《礼运》篇天下为公的目的。但是经过的传习，一直到了唐代，才在佛教禅宗的丛林制度里，实现了一个天下为公的社会。它在形式上，固然是一种佛教僧众的集团，然在精神上，它是融合礼乐的真义和佛教戒律的典型。如果讲到一个真善美的社会风规，恐怕只有求之于丛林制度了。百丈师创建丛林以来，他的初衷本意，是为了便利出家僧众，不为生活所障碍，能够无牵无挂，好好地老实修行，安心求道。尤其是他没世之心，所以他的一切措施，自然而然地便合于儒佛丛林只是一种比喻，是指僧众和合安住一处，有如树木丛生一般。不仅指僧众和合修行的人数之多，而且也暗喻着出家修行道场的磅礴大气。在这样一个组织里，要做到真正的和合无事，就必须依靠实际可行的管理方法，也就是一整套系统具体的丛林清规制度。 二、丛林和企业看似两个毫不相干的事物，给人的印像一个是古老而生辟；一个则充满朝气而活力四射。这样两个东西又如何能够联系在一起呢，从表面看来，似乎太过牵强。但是，看问题总不能只停留在事物的表面，而应该深入到它们的内里，找出彼此的内在相似性。笔者试从两者间找出相似性，但首先也要说明，丛林和企业的根本差别是什么。那么就先说明它们的不一处，然后再叙述二者的共通性。已如上文所言，丛林是比喻众多的出家众和合一处修行的景象，丛林只是作为一种提供出家修行者能够安心办道的场所。可见，丛林是一个有很多僧人一起居住的地方，它是作为清净的场所出现的，而不存在盈利从事生产、流通、服务等经济活动，以生产或服务满足社会需要，实行自主经营、独立核算、依法设立的一种盈利性的经济组织。企业主要指独立的盈利性组织，并可进一步分为公司和非公司企业，后者如合伙制企业、个人独资企业、个体工商户等。盈利无诤的教旨，意在使僧团避免人事物所产生的各种纠纷。僧团如果皆能依此而行，那么无论发生怎样的事情，皆可以通过六和的精神来疏导，从而避免整个僧团组织因为某种事件而导向危机。同样，在企业当中六和的思想也可作为员工相互谅解，相互帮助的指导。在日本企业，普遍是以六和的精神来作为公司企业的主要文化教育，教导员工在人事物的处理上都应以六和无诤的精神进行考量，从而摆脱了许多不必要的纷诤，能够将全身心的注意力都投向企业的运营中。这不但节省了许多的人力精力，而且还能增强企业内部的凝聚力。正像要则所说：“烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱”。每个众生都具有烦恼，而烦恼正是一切人为灾害的原始起因，犹其是随时都可能遭遇不如意事的工作人员，更可能因为心情的不顺而做出不理智的事。所以在平时的工作中就应该时时提醒教导企业内的员工学会遇事能忍、受辱不怒的自我调节的能力，至少也要做到不轻易影响工作，甚至是整个内部环境的气氛。又如经中所言：“行慈悲忍辱平等善法，能背尘劳趣求安乐”。可以看出行慈悲忍辱之道是远离劳顿趣向安乐的最佳方式，因此，培养一种平等慈悲、忍辱不诤的企业文化是非常重要的。倘若企业中的员工人人皆能守以为常，那整个企业的运作环境也就一团和气，这对企业长远的发展是大为有益的。在《组织行为学》中有特别提到人际冲突的几大原因：一、个人差异；二、信息不充分；三、角色不相容；四、环境压力。这几个人际冲突的诱因，虽有侧面的不同，但其大体可归结为一点，就是理解上的差异。个人之间的态度和性格等都是这种不能互相理解的原因，而要减少这种因