四川省古蔺县中学高中历史 1.1 百家争鸣课件 人民版必修3【课件】.ppt

儒学基本文献——“四书五经” 六经→五经（孔子编订） 《诗》——《诗经》 《书》——《尚书》 《礼》——《周礼》《礼记》 《乐》——《周乐》） 《易》——《周易》《易经》 《春秋》 孔子经典语录 慎终，追远，民德归厚矣。 小不忍则乱大谋。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 道不同，不相为谋。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 巧言令色，鲜矣仁。 君子敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 君子周而不比，小人比而不周。 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 孔子经典语录 朝闻道，夕死可矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 后生可畏，焉知来者之不如今也？逝者如斯夫，不舍昼夜。 智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 一张一弛，文武之道。 慎终，追远，民德归厚矣。 兼相爱、交相利；非攻、尚贤、尚同、非乐（奢靡的音乐活动）、非命（命运）、节用节葬。 老子（春秋） 老子及其道家思想 (1)唯心：老子的思想核心是“道”。认为在变幻无常的世界背后，有不变的“道”存在，“道”是天地万物的本源。人要顺应“道”而生活。 老子认为最理想的社会，是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。 (2)政治主张：主张“无为而治”，小国寡民 庄子（战国） 顺其自然 逍遥、无为 《庄子》 庄子成语故事 朝三暮四 薪火相传 成者英雄败者贼 东施效颦 鹏程万里/扶摇直上 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 越俎代庖 望洋兴叹 运斤成风 标新立异 呆若木鸡 题意解说 无用之用 明镜止水 寿长辱多 螳臂挡车 蜗角之争 每况愈下 以貌取人 治国思想： 道家： 春秋战国百家争鸣 哲学思想 道生一，一生二，二生三，三生万物” “弱者道之用” “柔弱胜刚强” “祸兮福之所倚， 福兮祸之所伏” “为无为，则无不治” 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 治国思想 道是世界之本 朴素辩证法 方法论 无为而治 小国寡民 早期法家 代表人物 观点主张 特 点 李悝 变法改革（阅读) 奖励耕战，实施严刑峻法 吴起 商鞅 申不害 法家学派 法家思想的集大成者 韩非子 理论来源 观点主张 加强君主集权 “不期修古,不法常可”、“事备则变异”……主张改革。 将法、术、势三者糅合为一 又吸收道家思想 厉行赏罚,奖励耕战 影响 为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国，都起到了重大作用。 汉代以来，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。 知识·梳理 治国思想：以法治国 《史记》记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！” 宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 守株待兔 墨翟，战国时期墨家学派创始人 墨家学派 体现追求 倾向。 实际功利 兼爱 非攻 非乐? 非命 尚贤 尚同? 节用? 节葬 主张 春秋战国百家争鸣 治国思想： 墨家： 刻苦俭朴 自我牺牲 讲求功利 反对侵略战争,维护和平? 提倡节约人财物力 反对命运之说 崇尚德才兼备的人? 思想言行等与圣王意志同一? 反对奢侈浪费,主张勤俭节约 反对厚葬久丧,主张薄葬短丧? 爱是相互的 精神 “兼相爱、交相利”（核心) 主要在认识论和逻辑学方面 贡献： 学派 代表人物 历史时代 主要思想 兼爱 非攻 非乐?非命 尚贤 尚同? 节用? 节葬 归纳整理 孔子 春秋 “仁”和“礼”；提出“德政”； 文化教育（因材施教、有教无类） 孟子 战国 提出“仁政”；主张“民贵君轻” 荀子 战国 “天行有常”和“制天命而用之”； 学习的最高目标是把握“礼” 老子 春秋 道是核心和根本；辩证法思想； 小国寡民 庄子 战国 天道和自然无为；齐物；逍遥 韩非子 战国 加强君主集权；厉行赏罚,奖励耕战 ；与时俱进、变革创新 墨子 战国 儒家 道家 法家 墨家 百家争鸣 “百家争鸣”局面形成的影响 （1）是中国历史上第一次思想解放运动. （2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了 中国传统文化体系的基础。 （3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。 （4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会向封建社会的变革 儒家思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了哲学基础；法家的变革精神，成为历代改革图治的理论武器。