2013级中职教师教育学原理讲座.pptVIP

绪;第一章 教育科学的研究对象及功能; ;教育学的研究领域;第二章 教育的起源;古代印度的教育 　　公元前5世纪左右的印度教育，一般称为“佛教教育”。佛教由释迦牟尼所创，它反对种姓制度，主张“四姓平等”。佛教教育的场所主要在寺院，学习内容为佛教经典。教学语言不用梵语而用地方语言，适应了平民学习的需要。僧徒一般学习12年，合格者为“比丘”（僧人）。佛教也重视女子教育，女僧学完后称“比丘尼”。世界女子教育的发端在印度。 ;古代希伯来的教育 　　古代希伯来人是由以色列和犹太人两个部落组成。公元前14世纪左右外迁进入埃及，沦为埃及法老的奴隶。 　　第一时期，在首领摩西率领下，逃出埃及定居巴勒斯坦的迦南，建立了奴隶制国家犹太王国。公元前586年犹太王国亡于巴比伦，犹太人仑“巴比伦之囚”。 　　第二时期，公元前538年，巴比伦被波斯帝国灭亡，希伯来返回家园。 　　古代希伯来教育特点：家庭是子女受教育的场所，父亲是家庭祭司又是教师。家长制是民族特色。 　　犹太王国亡于巴比伦后，建立犹太会堂作为公共聚会场所，后来成为教育场所。再后来，在会堂外建房舍，专人负责教育。规定人人必须受教育，不受教育者剥夺一切权利逐出城外，女子不能享受此权利。 ;古代中国的教育 不同时期的教育 五帝（黄帝、颛顼zhuangxu、帝喾ku、尧、舜）时期的教育 西周时期的教育 “政教一体”，“官师合一” ,建立了两大系统的学校，即乡学和国学。 汉代时期的教育特点： “独尊儒术” 。 ;中国古代私学：在学术下移的影响下，自由讲学带来的发展，造就了一批闪烁着智慧光芒的私学大师。保存了《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《管子》、《吕氏春秋》等典籍资料，还出现了《大学》、《学记》、《劝学》、《弟子职》等教育专著。 中国古代的书院： 1，培养目标是“士子学做人，追求封建人格的完美，而不是官学那样以科举为目的”； 2，讲学自由； 3，学生可自由择师； 4，倡导学术争辩。 ; 中国古代的科举 科举考试积极意义： 　　　意味着取士重客观标准，轻门弟，重才学，任人唯贤，这在中国古代选士制度上是一次变革，是一个进步。; 科举制的消极影响：国家只重视科举取士，忽略学校教育。学校成为科举制度的附庸，一切学校活动都围绕科举进行。 　　科举活动具有欺骗性，看似有一套完备的考试制度，但实际上随意性很大。人们为了通过考试，采取种种手段，串通考官。 　　知识分子只有一条进身之路，终身沉浸科场，将聪明才智消耗殆尽。 　　科举考试的内容局限于儒家的几本书，考试的方法迫使人们死记硬背。导致了学校教育重文辞少实学，重记诵不求义理，形成了教条主义、形式主义的学风，影响了中国知识分子的性格。 　　广大知识分子终日埋头于经书，不注重研究现实问题以及自然科学；重视书本知识轻视实践活动；失去了独立思考的能力，窒息了思想的活力；形成了重权威轻创新，重继承轻发展的思维方式和依附性强独立性弱的性格特征。科考束缚思想败坏学风。 　　鸦片战争后，一些具有先进思想的知识分子，从中国缺乏经世致用人才、处处落后挨打的教训中，看出了科考选拔人才的弊端，在提倡开办新学堂的同时，提出了改革科考内容，递减科举取士名额，废除科考的主张。清廷于光绪三十一年所有科考一律停止，科举考试制度实行了1300余年至此停止。 ;中国古代教育思想 孔子教育思想如：“有教无类”；“仕而优则学，学而优则仕”；“因材施教、启发诱导、学思并重、由博返约；身体力行、知行统一，言行一致”；“学而不厌，诲人不倦；以身作则，身教重于言教”等。 荀子教育思想如：“行有不得，反求诸已”；“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”等； 墨子的教育思想如：“染于苍则苍，染于黄则黄”等； 道家思想如：反对儒家提倡的仁义孝悌，认为大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。反对知识化，主张“不以智治国”，提出“绝学无忧”；认为人类历史是倒退的，所谓文化、道德、智慧产生发展的过程，正是人类不断堕落的过程。人类要从堕落中解脱出来，就必须抛弃所谓的文化、道德、智慧，回到“复结绳而用之”的原始社会。道家没有教材书本，不主张读书，要求人们回到浑浑噩噩的原始自然中去，以自然之道为教育内容。认为“无知无欲”；人人都应回到连笑的反应都没有的状态“如婴儿之未孩”等； 韩愈教育思想如：著名《师说》关于教师的任务他说：“古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解感也”。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”；“闻道有先后，术业有专攻”；“先觉觉后觉”；“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”；关于学习方法他认为，“提要钩玄，含英咀华”等。 朱熹读书法---“循序渐进，熟读精思、虚心涵泳，切已