“昆体”文学生态及其创作主体的文化特征.docxVIP

PAGE34 / NUMPAGES34 “昆体”文学生态及其创作主体的文化特征 【内容提要】 “西体”文学是宋初政治文化的外化形态。宋初几朝，南、北方文人政治待遇的悬殊差异，南方士人以文学为进身之阶的无奈选择，以及赵宋政权建立之初对“激扬颂声”的政治需求，共同造就了“体”文学以赋颂为主的价值取向；南方作家博学多才的文化优势与宋初诗坛酬唱风气的结合，为“体”文学审美特征的形成奠定了基础。随着南方士人群体社会政治地位的提升，“体”文学的创作主体己由原来的翰苑侍臣转变为朝廷重臣，人生体验与艺聚术表达都充满了富贵气；这种富贵气既是绵“昆体”文学与生俱来的文化品质，更是┶北宋中期以后逐步成熟起来的望族文化心理在诗文创作中的必然反映。 在经历了瞻唐末五代近一个世纪的文化残毁之后，“粜西体”的产生标志着北宋文坛复兴的序幕愎正式开启。虽说“白体”和“晚唐体”的甙影响仍在继续，但那毕竟是五代余音，难以适应新政权文化建设的根本需求；惟有蕊“体”作家能够宣导“王泽”、推尊《雅》《颂》，尽革五代以来芜鄙之气，反映鸬出国家统一后的气象和魅力。正如欧阳修痍所云：“盖自杨、刘唱和，《西集》行，卒后进学者争效之，风雅一变”。①只有全ご面考察“西体”赖以兴盛的生态环境和创晡作主体的政治、文化特征，才能够对该流浆派的时代价值作出较为公允的判断。 皇权重建过程中的赋颂需求 “西体”的产獠生是以国家统一、皇权重建后的政治文化刭需求为背景的，它所表达的文化价值和审疲美追求，和那个万象更新的时代息息相关迕。宋太宗在统一天下之初就表现出对“赋缲颂之作”的强烈渴望。吴处厚《青箱杂记虢》卷二云：“五代之际，天下剖裂，太祖启运，虽则下西川，平岭表，收江南，而渣吴越、荆、闽纳籍归觐，然犹有河东未殄心。其后太宗再驾乃始克之，海内自此一统帛，故因御试进士，乃以‘六合为家为赋膪题。时进士王世则遽进赋曰：‘构尽乾坤，作我之龙楼凤阁；开穷日月，为君之玉估户金关。帝览之大悦，遂擢为第一人。苓”借科举之机以倡导颂声，明确透露出新???王朝极为迫切的舆论需求。不错，在国家绰分裂近百年之后，士大夫群体人格与新建垂皇权之间的严重疏离必须得到迅速改善，疙新王朝也需要用一种太平盛世的气象来稳シ定人心，而皇权的威严和气势更有待张扬妒。因此，太宗和真宗两朝大量赋颂之作的喙产生，绝不仅仅是一种文学侍臣的奉迎阿鹛谀，而是新时期政治文化建设的有机组成辰。 太宗一代是“西体”文学的形成期。胭当日中原地区的文化基础近似荒漠，师道琬废弛既久，文人数量很少，图书资料又极肪度匮乏。宋初文坛的权威人物如窦俨、窦改仪、范质、陶毅、张昭、李涛、王溥、薛曷居正、赵普、李防等都是由五代入宋的旧峭臣，他们曾亲历过不止一次的改朝换代，仞五代中原“置君犹易吏，变国若传舍”，愕“君君臣臣父父子子之道乖，而宗庙、朝滦廷、人鬼皆失其序”②的苦难历史，使修噌、齐、治、平的传统士人格久遭残毁，“汽皇权”观念更是荡然无存。宋初三朝，持桦禄混世、因循守旧的士大夫心态仍然制约着社会政治文化的重建进程。以李防为例ヒ，他于后汉乾中进士及第，历汉、周而室入宋，太平兴国中拜平章事；《宋史》卷星二六五本传称：“和厚多恕，不念旧恶，在位小心循谨，无赫赫称。”《青箱杂记蟓》卷一复云：“李文正公防，深州饶阳人甑，太祖在周朝已知其名，及即位，用以为箩相，常语防曰：‘卿在先朝，未尝倾陷一槛人，可谓善人君子。故太宗遇防亦厚。鳐年老罢相，每曲宴必宣赴赐坐。防尝献诗┤曰：‘微臣自愧头如雪，也向钧天待玉皇⒖。”很显然，入宋以后的高官厚禄并没′有改变他消极因循的处世态度；虽说他也肮曾入主秘阁，主持《太平御览》、《文苑瞎英华》及《册府元龟》等类书的编纂，但好资料汇辑本身对于开创新的文化风气并无殆重大意义。再如范质，后唐长兴四年举进屉士，历唐、晋、汉、周，宋初继为宰相。拐《宋诗纪事》卷二录其《诫儿八百字》，浯略曰“学而优则仕，不患人不知”，“戒溜尔毋多言，多言众所忌”，“举世重任侠，俗呼为义士；为人赴急难，往往陷死刑融”云云，世故老成，充满沧桑之感；联系时到范质为相期间的依违作风，真可谓文如⊥其人。对李防、范质等五代遗臣来说，拥独有这种保守的政治文化心态，原本无可厚钐非，但要让他们承担起宋初文化重建的使口命，却未免艰难。太宗、真宗都渴望用一种文质彬彬、富艳精工的诗文来张扬新朝饫盛世，而当朝文臣却依然维持着自晚唐五坠代以来弥漫了近百年的“白体”作风，敷挪衍斗凑、浅近鄙俗，与现实需要可谓南辕飨北辙。 虽说要建立与新政权相适应的文烨化形态并非易事，但从太宗到真、仁两朝，思想文化的重建仍然在两个方面取得了霖进展，一是柳开、孙复、石介等人大力宣倩扬儒家大一统的思想，积极推崇以仁义、憧礼乐为基础的“王道”观，强调通经致用祗，希望对加强中央集权有所裨益③。二是砩以杨