大弟子来自吐鲁番 经书落水在信度河从取经发起者玄奘到配角唐僧.docVIP

大弟子来自吐鲁番 经书落水在信度河从取经发起者玄奘到配角唐僧-历史论文 大弟子来自吐鲁番 经书落水在信度河从取经发起者玄奘到配角唐僧 文 ｜ 段真子 《西游记》实际取材于玄奘的真实故事，而记载玄奘故事的书籍一是《大慈恩寺三藏法师传》，传主是玄奘；二是《大唐西域记》，作者是玄奘。大唐贞观元年（公元627 年），28 岁的玄奘踏上了前往印度的取经之路。18 年后（贞观十九年，公元645 年），他将求得的600 余部佛经带回大唐首都长安城，并应唐太宗的要求，将其旅行沿途见闻写成《西域记》。在他身后，他的弟子慧立、彦悰等根据玄奘留下的资料或者口述，将他的事迹写成《大慈恩寺三藏法师传》（以下简称《法师传》）。《西域记》与《法师传》的成书，使玄奘得到的关注不再局限于佛教领域本身，甚至让他成为推动中亚历史研究发展的重要人物之一。英国历史学家史密斯就曾做出评价：“无论怎么样夸大玄奘的重要性都不为过。中世纪印度的历史漆黑一片，他是唯一的亮光。” 在此后的一千年中，玄奘的故事被不断丰富和演绎，尤其是经过文学家们的集体努力，终于成就了伟大的《西游记》，成为我国家喻户晓的古典名著之一。作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，《西游记》同时也是魔幻现实主义的开创作品。西天取经既然是全书的核心主题，主角本该就是唐僧。然而在漫长的创作过程中，一只本无父母、不知姓名的猴子却喧宾夺主，一跃成为全书中最光辉的形象，其师父唐僧反而沦为被保护对象，彻底充当起英雄孙悟空的配角，这与作为取经发起者玄奘的形象出入甚远。阅读一部文学名著，对比历史原型，真是一件饶有兴致的事。 李世民、麴文泰，谁的“御弟”？ 玄奘本姓陈，河南偃师人。“唐玄奘”“唐三藏”“唐僧”中的“唐”只是朝代名，而不表姓氏。若从家世论，玄奘的祖上从北魏、北齐开始便有为官的记载，到其父辈一代，虽不事仕进，但始终潜心坟典。玄奘兄弟四人，其中二哥先于东都洛阳净土寺出家，玄奘最初就是跟随哥哥一起出家的，他的聪慧后来居上，成为贡献卓著的佛教学者。《西游记》所刻画的集佛教徒、儒生于一身的唐僧形象，并非毫无根据。 《西游记》第十二回，说唐太宗受了观音的指引，招募去西天拜佛求经者，结果陈玄奘立刻响应，太宗高兴说道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称‘御弟圣僧。”玄奘从此拥有了“御弟”的光荣称号。 玄奘取经之前，虽然向朝廷申请出国手续，但被断然拒绝。此时唐太宗刚刚通过政变上台，不想玄奘他们节外生枝。至于皇帝，玄奘连见面的机会也没有。然而，“御弟”之说，也不是空穴来风，毫无来历。实际上，玄奘取经过程中的确存在一个比“御弟”更为准确的身份——“王弟”，真正与他结为兄弟之人为高昌王麴文泰，而这层关系的产生纯属麴氏主导。 按照玄奘启程之前的计划，从伊吾（今新疆哈密）到可汗浮图城（今新疆吉木萨尔）再向西行进，高昌并不在他的计划之中。伟人之伟业，往往于不经意的选择中蕴藏着契机。但玄奘的计划中途发生改变，就是因为高昌王麴文泰听闻玄奘到达伊吾，坚决要求法师访问高昌。“法师意欲取可汗浮图城过，既为高昌所请，辞不获免，于是遂行”，假设玄奘没有改道高昌，而是继续执行原设计，那么《西域记》中将不会出现焉耆（今新疆焉耆回族自治县）、龟兹（今新疆库车）、姑墨（今疆阿克苏拜城）等地，天山南部传统丝绸之路北道的风土人情不知会过多久才又被中原熟识。高昌王国，即在今新疆吐鲁番市一带。麹文泰崇拜玄奘法师，希望玄奘留在高昌，当高昌国的“国师”。高昌王再三挽留，甚至发出“或定相留，或送师还国”的威胁，玄奘不仅“皆辞不许”，更以“遂誓不食以感其心”的方式予以拒绝，即绝食抗争。假设玄奘被麹文泰的诚心打动，没有选择继续西行，而是留在高昌讲经授法，或许高昌一地的佛教成就会由此更蔚为壮观，但中原乃至整个东亚的佛教发展不知将会滞后多少个春秋。 终于，玄奘坚定的决心击败了麹文泰，高昌王只好退而求其次，全力支持法师西域求法，主动在其母亲张太妃面前“共法师约为兄弟”，并相约归来后住高昌3 年。从高昌出发以后，高昌王派出专门的使者护送玄奘，而玄奘此后便正式获得了高昌王王弟的身份与头衔，丝绸之路上各个国家，都很正式地迎送玄奘，全是因为他崇高的学问吗？当然不是，因为他是高昌王弟。 玄奘确实是御弟，但不是唐太宗的御弟，而是高昌王麴文泰的御弟。 石头缝、吐鲁番，哪儿的孙悟空？ 在玄奘和唐僧之间，除了身世和身份的截然差异之外，他们在取经事业上的主导地位实际上也发生了明显变化，而唐僧原本应有的角色担当都被孙悟空掠走了。 相比于一个有血有肉的唐僧来说，孙悟空这个从石头缝中蹦出来的猴子，既没有家室的