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春天来了穿越穿越 1889年出版的《康州美国佬在亚瑟王朝》(又名《亚瑟王宫里的美国人》)是最早的。谬! 　　看看佛教大乘经典，那中间有很多记载其实就是穿越故事，佛菩萨在不同时空中可以来去自如。阿弥陀佛!这样读说，一是难免“谤法”的罪过，但我绝无亵渎佛经的意思；二是难免被称冠以“伪科学”的指责――不过，我还真希望能得到方舟子(我怎么从未见他过指责权势人物的伪科学呢，权大真理多么?)、司马南(他一边著书立说义正辞严地称颂优越的中国，一边却把自己的老婆孩子移民到万恶的美国，我不懂这是为什么?)的批判。 　　好了，不说宗教的，就说世俗典籍中，中国也早就有穿越故事。晋朝干宝的《搜神记》、陶潜的《搜神后记》和南朝刘义庆的《幽明录》、吴均《续齐谐记》，都有一个大同小异的穿越故事――“刘阮遇仙”： 　　东汉明帝的时候，刘晨、阮肇进入天台山，迷路多日，后来碰到树上有熟透的桃子，吃了后身体倍儿棒，又看见溪水中漂来新鲜的菜叶和胡麻饭，于是逆着溪水，大胆地朝前走哇，走到了神仙姐姐家门口。两位比杨幂、刘诗诗要漂亮得多的神仙姐姐跟他们老相识似的，邀请他们到府上，叫婢女们端上好吃好喝的招待侍候。然后，两位神仙姐姐分别与刘、阮成了夫妻……过了半年多神仙般的日子，转眼又是春天了，刘、阮不知怎的就起了思念家乡的春愁，苦苦地要求回家，神仙姐姐只好让婢女们指路送他们回去。刘、阮回到家，发现房舍人物都已经变得不认识了，打听下来，找到的是他们的第七世孙!最后，刘、阮又离开家乡，谁也不知去了哪里。 　　用今天的科学理论来分析，刘、阮溯流而上的小溪，就是“时空隧道”或“虫洞”，他们恰好在正确的时间和正确的空间，通过了这个“时空隧道”或“虫洞”，而到了生活于另外一个时空中的“神仙姐姐”那里。 　　从刘阮回家所见情景可知，另一个时空中的时间过得比地球要慢得多。今天的科学理论也有这么一说。学过围棋的朋友可能会想起另一个穿越故事――“烂柯”，也讲的是另外世界的时间过得慢，“山中方半日，世上已多年”： 　　晋朝人王质入石室山砍柴，看到有几位童子，有的在下棋，有的在唱歌。王质凑近，有个童子给他吃了个枣核样的东西，竟然不觉得饥饿了，然后就在那儿看他们下棋。后来，有童子提醒他该走人了，王质起身，一看斧头的木柄已完全朽烂了。王质回家，才发现他原来认识的那些人都已经都已过世多年了。 　　不妨穿越到唐宋 　　从人文社会科学上说，穿越时空要面临的一大障碍是语言问题。今天同一时空的中国还有多种方言，还有好多人花了大量时间精力学习外语，而前边说的刘阮、烂柯故事中，怎么到了另外一个时空却没有语言问题?科学上的解说是存在“平行宇宙”。那么穿越到古代呢?古今文字大有不同，日常语言大有不同，不能不面对。中国古代是言文分离，即写作文章和平常用语是不一样的语文，今人虽能看懂古书，但若穿越回到古代生活，却可能根本就听不懂说不了当时人们的生活语言，稍一差池就穿帮了。 　　时下的影视剧中穿越到古代的大多是到清朝，在语言学上是有能站得住脚的学术根据的。音韵学研究发现，中国语言的发音曾有过多次较大的变化。今天的白话语言大约是明朝时候开始形成的，即有一定语言天赋(不必像赵元任那样牛)和比较机灵的今人若穿越到明朝中后期，是可能蒙混过关的；现今普通话的基础，是满人入关之后在北京城一带形成的，所以穿越进清朝宫廷，在语言上穿帮的风险最小。 　　但是，假如真能够穿越去古代，我不会选择穿越到清朝，虽然语言障碍小，但别的危险太多，例如不像现在有宪法保障的言论自由，而是不谨小慎微就可能有文字狱之灾什么的，甚至咔嚓了脑袋。 　　宋朝是个不错的选择(但不要赶上金国大举入侵和蒙元灭宋那个时间段)。理由至少有三：我好赖是个爱读书的人(不是“公知”或“母知”)，而宋朝官家对读书人很不错；如果赶上跟苏东坡等在一起混混，那可是太有意思了；宋朝时候的商品经济和市民社会也很发达，物质生活和精神生活(娱乐行业很爽)水平不低。 　　第二个不错的选择是唐朝(但不要遭逢安史之乱或唐末之乱那个时间段)。理由?政治清明、社会太平、经济繁荣、文化先进、国力强大、风气开放的盛世。 　　假如穿越时空到了唐宋吧，我愿意是在这样的春天―― 　　唐朝的春天，像杜甫这样整日忧国忧民的老师都能在《丽人行》记下这样美丽动人的情景： 　　“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟……(此诗较长，而最后部分有恶毒攻击贵族和国家领导人的意思，故予略去)”晴朗的三月天，在首都长安曲江畔，有好多游赏观光的佳丽，气质好、肌肤靓、身材美、服饰精，养眼啊，爽心啊! 　　宋朝的春天，像泰观这样多愁善感的同学都能在《行香子?春光》里写下轻陕舒畅的情景： 　　“树绕村庄，水满陂塘。倚东风、豪兴徜徉。小园几许，收尽春光，有桃