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残疾人解放的基本模式 　　编者按：《人性?人道?人权》（丁启文著，华夏出版社将出版）是一部启迪思想的好看的书。以人性、人道为主脉，宏微结合，政论、叙事、答问录、杂文、随笔并收，文字活泼简练，内容富有创意。残疾人与残疾人事业部分令人居安思危，有催动改革之效。有些问题是第一次提出、论述。本刊摘要选登其中部分答问录，以飨读者。 　　 　　关键词 曾经，女性解放的基本模式是社会革命――男性批判――自我反思。如今，残疾人解放的基本模式是唤起良知――改造环境改造社会――自我反思。 　　 　　我们可以将残疾人解放概括为四个方面内容：政治的解放；身心的解放；能力的解放；个性的解放（人的全面发展带来的解放）。这四个方面相辅相成，互为支撑。政治的解放主要指作为国家公民的“平等?充分参与?共享”，即残疾人在事实上享有作为国家公民应当享有的权利并尽自己的义务；身心的解放主要指健康的心态和无障碍环境，各种各样的用品用具，最大限度地做到行动自如:能力的解放主要指各样教育包括专业技能培训和各样有益的社会实践活动，把各种潜能释放出来；个性的解放主要指人的全面发展即自由个性在无歧视环境中的充分展显。可以说，这与马克思的人的发展阶段理论――人对物的依赖阶段，人的自由、全面发展阶段，基本上是一致的，只不过有一些特殊的要求罢了。 　　我们说过，残疾人解放是残疾人奋斗也是人类文明积累的结果。物质文明比如生产方式逐步现代化，一、二、三产业发达，科学技术在生活、生产领域广泛应用，自动化程度不断提高，使残疾人参加生产劳动和拥有无障碍环境与用品用具成为可能。或者说使最大限度地降低残疾人影响成为可能，精神文明主要指人类对自身认识的积累和道德的积累。一方面是医学的，比如掌握了许多导致各种残疾的病理病因，有了相应的科学知识和相应的解救、预防措施――这本身有助于打破人们的宿命思想;另一方面是人文的。到了20世纪中期，人类历经两次世界大战，终于以这样沉重的代价认识到，人类之间的奴役、买卖、压迫、杀戮是可耻的。人的尊严高于一切。一切反人类、反人权的行为都应纠正、制止。这就是自那个时候起，世界性的民族解放运动、妇女解放运动风起云涌的原因。人们进而认识到残疾人问题掩盖着的偏见、歧视和不平等。战时负伤致残人员和一切残疾人的残疾证明，人的功能有缺陷不是他本人的错，那是为人类的文明、理性、有序，为人类健康、科学地生活付出的代价，不但应当平等地对待他们――让所有社会设施满足各类残疾人的需要，使之成为无障碍无歧视社会，还应给残疾人以优惠的补偿措施。大家知道，当这些理念被人们认同并成为社会主宰的时候，残疾人解放即在世界范围取得成就，如今正按照“平等?充分参与?共享”的理念深入推进。大家在这里看到，残疾人解放与早期的种族、民族解放不同，与早期的妇女解放也不同，它不是通过社会革命的方式，更不像法国大革命那样，将反对者置于断头台下，而是采取非暴力的渐变的改良之道，用说理、呼吁、宣传、研讨、辩论、反省，举一反三的理性思维，逐步实现的。人类的发展历程证明，革命并不是历史的唯一的“火车头”。而改良、改革比革命更为繁难、更为琐细，更需要坚毅、更需要韧劲，更需要理解、协商、妥协、过渡、一步一步地合作。更需要所谓磨破嘴、跑断腿。残疾人解放，从哲学上说，是由精神变物质的过程，而“精神”又是随着“物质”的发展，逐步积累的。可以说，残疾人解放是一种“和平崛起”，这与这项事业的人道主义属性和残疾人群体是按人的自然属性而不是按人的社会属性划分直接相关。“残疾”可能落在任何人（不分他们的社会地位）头上而不是单单落在穷人、没钱没势的人头上。 　　这种解放方式决定了它的进程、它的成效是缓慢的、渐进的，是随着认识特别是决策机构、决策者认识的提高、深化，一步一步实现的。一般没有1949年新中国成立“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”那样的效果，而多是像杜甫的诗句“随风潜入夜，润物细无声”。在我国，在如今，这个“风”就是“以人为本”的提出，科学发展观的提出，人权的提出，并写进了宪法；“潜入夜”就是新残疾人观、“平等充分参与?共享”，“建设无障碍无歧视环境”进入各级人大、政协、政府、各级决策者的头脑，进入传媒特别是电视台、电台、报刊领域。有了这样的“随‘风’潜入‘夜’”，才可能“润物细无声”：使社会、人心一点一滴地改良改变，在各地陆续出现康复、教育、聋儿语训、残疾人培训基地、按比例就业以及无障碍设施如坡道、盲道等等。而且，要不断地这样随“风”潜入“夜”，“润物细无声”下去。残疾人解放是这样逐步积累的一个结果。 　　这自然而然是一个漫长的历史过程，也自然而然与经济的发展、与当地政府的财政收入状况密切相关，但也不是“等于”的关系。有了一定财力，还要看传媒特别是决策者的认识状况，理解水平，还要看当地残疾人组织的活跃程度。精神变物质不是