浅析《尘埃落定》独特叙事视角.docVIP

浅析《尘埃落定》独特的叙事视角 　　摘要：阿来的长篇小说《尘埃落定》曾获茅盾文学奖。这部小说之所以能取得如此大的成就，除了故事本身题材上具有民族特色和浓烈的神秘色彩之外，很大一部分原因是由于作者采用来了“傻子”这一独特的叙事视角。作者利用这一视角对非理性领域进行探讨，从而带给读者一种与众不同的感觉和全新的视野。 　　关键词：《尘埃落定》 叙事视角 傻子 　　 　　西藏对于我们而言是遥远的、神秘的。这块神秘的雪域高原不仅有令人惊叹的自然奇观，而且还蕴藏着丰富的鲜为人知的神话传说与宗教信仰。西藏文学也是因为这种特殊的民族风情和神奇的历史文化而受到人们的关注。然而阿来则更注重民族的“集体记忆”，正如阿来所说，“这本书取材于藏民族中嘉绒部族的历史，与藏民族民间的集体记忆与表述方式之间有着必然的渊源！”[1]他“要在作品里化解这种神秘”[2]，他更为关注藏族人民的历史和人生。从而让我们对这神秘的雪域高原多一份了解，少一分神秘。 　　阿来的《尘埃落定》讲述了四川阿坝地区，当地藏民古老的土司制度由兴盛到灭亡的一段历史。不仅让我们对藏族的土司制度有所了解，同时也有深刻地历史意味，让我们看到了历史发展的不可逆转性和个人在历史面前的渺小和无能为力。 　　一、“傻子”这一叙事视角的来源 　　作者想要为我们讲述一段土司制度逐步走向灭亡的历史，作者所需要的叙事主人公是一个既要置身于故事之中，同时又可以随时随地超然物外的人物形象。因此，作者想到了西藏民间文学中的智者形象――阿古顿巴。阿古顿巴非常憨厚但又极其聪明，虽然面目庸常，但身上却时有灵光闪现。民间文学中的阿古顿巴，从来没有复杂的计谋和心计，但他总是能够轻而易举的用聪明人始料不及的简单来破解一切复杂的阴谋和诡计。 　　阿古顿巴这一形象正好和作者的叙事视角相吻合，于是作者就按照阿古顿巴的形象来塑造作品中的“傻子”二少爷。小说中的二少爷既傻又不傻，当他傻时会让人哭笑不得，并且觉得他确实是一个傻瓜。但当他聪明时，他又会让人大吃一惊，甚至让我们分不清他到底是真傻还是在装傻。巴赫金在《小说理论》之“骗子、小丑和傻瓜在小说中的功用”一节中分析了这三种人物形象在叙事中的特殊的角色意义，认为他们在叙述语气上造成了一种“不理解”的形式，达到了陌生化的效果。不可否认，《尘埃落定》中的“傻子”的叙事视角确实造成了这种效果，作者也正是以这种独特的视角记载了西藏的历史和文化，同时也思考着人生的意义。 　　二、“傻子”这一叙事视角在文中的意义 　　首先，“傻子”这一叙事视角体现了作者对西藏土司制度的历史思考。因为他是傻子，所以他不可能按照正常人的思维去考虑问题，所以他的思维和行动往往呈现出一种非理性的状态。二少爷是傻子，但他也有不傻的时候，甚至于有时候他比正常人还要聪明。文中描写道，傻子每天早晨醒来，总是问两个问题：“我在哪里？”“我是谁？”如果没有人回答他，他就丢失了自己，一整天都不知道自己在何处，痴呆地把一切都忘记了。虽然傻子的这一举动看起来很傻，但却是很深刻的哲理思考。“我是谁?”表现了傻子少爷面对现实的压抑和无法摆脱现实压抑的苦闷，是作者对人性觉醒的一种呼唤。“我在哪里？”则是土司制度趋于灭亡，傻子所感到的找不到归宿的感觉。表现了个人在历史根基动摇，改朝换代时的迷茫和失落。同时作者也正是通过傻子的不断发问来不断地思考个人在面对历史时究竟该何去何从。 　　其次，“傻子”这一叙事视角表现了作者对土司制度的批判。在麦琪土司家中有两个儿子，一个是藏族太太所生的大少爷，他英武彪悍，聪明勇敢，被视为土司的继承人。而“傻子”二少爷却是土司和抢来的汉族太太酒后所生，他生性愚钝，痴憨冥鲁，被排斥在继承人之外，成天混迹在丫环、娃子之中，耳闻目睹着奴隶们的悲欢离合。在土司制度中，等级制度非常鲜明。在土司的管辖范围之内，土司拥有者至高无上的权力，决定着生杀大权。“家奴是牲口，可以自由买卖，任意驱使。”土司可以把自由的百姓变为奴隶，只要针对人们容易犯的错误定下一些规矩就可以了。可“傻子”却并不认为他们是奴隶，虽然他从小就不断受到来自母亲的等级制度的教育。可他还是拥有一帮奴隶朋友，受到人们的拥戴。 　　哥哥由于土司之位，而对傻弟弟心生嫉恨。在险恶的权力斗争中，傻子也正因为“傻”才躲过了一次又一次的阴谋，化险为夷，因祸得福，最终成为土司的唯一继承人。因此，“傻”便成为一种自我保护的方式，因为“傻”，所以才不会招来别人的嫉恨，从而得以在权力斗争中保全自己。从而，我们也能够从中看到土司制度的罪恶。它让人们变得残忍、贪婪，让人们变得冷漠、麻木，权力的泛滥，让人们迷失自我。他们把奴隶的生命看地如此卑贱，为了争夺权力他们父子猜疑、兄弟相残，然而这其中也不乏作者对人性的揭露和批判之情。 　　第三，“傻子”也是土司制度灭亡的见证者和送葬