《孙子兵法》治军理念在普通高校军事课程中的运用.docVIP

《孙子兵法》治军理念在普通高校军事课程中的运用 　　20 世纪 90 年代初，军事课程教育在全国普通高等院校的全面实施，对培养学生吃苦耐劳、遵规守纪、集体主义精神，领悟军人服从命令、听从指挥，进一步增强爱国主义、国防意识等，发挥了无可替代的作用。我国这样一个人口大国采用这种极具普遍性的军事教育训练方式也最大限度地增强了不能直接进入部队服役者的基本军事素质，为强国强军的伟大构想提供了大基数的后备准军事力量。与此同时，以大学生军训为中心主题的研究成果也大量出现，为实施素质教育更提供了有力的人文科技支撑。 　　进入 21 世纪后，全国普通高等院校继续扩大招生规模，这就对人才培养质量的进一步提高提出了迫切要求。我们必须认真对待军事课程实施过程中出现的新情况、新问题，如扩招后军训教练员与接受训练的学员比例已由原来的 1: 20 左右，扩大到现在的 1: 30，甚至更高。其次，就是学生的构成比例基本是独生子女为主，进入 2010 年后，1990 年代后出生的人口已成为大学生的“绝对主力”，因此，军事课程中的队列、战术、射击等基础训练课目的艰苦性给绝大多数学生带来了严峻挑战，有的大学在组织军训过程中由于种种因素出现了个别伤亡事故，这更对军训的组织实施提出了新的挑战。 　　《孙子兵法》出现在 2500 年前的春秋后期，其丰富的军事思想和哲学理念被广为称颂，是当之无愧的兵学盛典，其中所蕴含的治军之道更是被近现代很多军事家所推崇，而其中所蕴含的治军理念对普通高等院校军事课程的训练过程管理具有很重要的借鉴作用和意义。 　　一、提高管理者的素质，强化军训团队的组织保障能力 　　大学生军训基本由当地驻军各兵种协助大学武装部组织实施。因此，强化指挥员的能力成为了军训组织过程的首要环节。《孙子兵法》针对将领的拣选和培养，提出了智、信、仁、勇、严五个方面的基本要求。我们组织高校军训虽然不同于对正规军施训，但在实施训练过程中都是按照军队的编制体制提出基本要求的。因此，各级指挥员就是这支队伍的将领，“智”就是要多谋善断，科学地认清军训的某些本质性特征，这样才能有针对性地应对训练过程中出现的各种情况; “信”就是言而有信，赏罚分明，制定出的可行性制度必须一视同仁; “仁”就是要爱护学员，服务学员，在训练上严格，在生活中爱护; “勇”就是勇敢坚定，当机立断，敢于担当，成为学员学习的楷模和榜样; “严”就是要制度严明，有令则行，有禁必止。军训组织者对于军训课目的指导思想，具体实施过程中的方法指导具有极强的方向性作用，对于军训能否顺利实施至关重要。《孙子兵法》在论述“将之六过”时，指出驰兵( 卒强吏弱) 、陷兵( 吏强卒弱) 、崩兵( 大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能) ，这都是对在基层一线指挥员挑选不当所产生的后果。对于普通高校军训的组织指挥，必须从军训本质理解其价值作用，如果提出不切合实际的要求和目标，势必给军训过程带来极其混乱的影响，但如果一味地去迎合，无底线地放松要求也势必使军训过程成为走马观花的彻底形式主义。军训从表面上看是用形式来体现的，但在实现表现形式的过程中必然衍生出很多渗透入参训者思想深处并促使其思想意识产生变化的东西。因此，这些看似简单的技能训练就不再是纯粹的技能训练了。这就如同孙子练兵斩宠妃，其重要意义绝不是斩一个吴王宠妃让众多宫女服从指挥那样简单，其更深的意义也远不止“杀鸡给猴看”，而是充分说明了这种基础训练对每个参训者产生服从意识和战斗意识的不可替代的重要作用。这就需要军训的指挥员能够认识到基础训练的作用，通过短时间的训练让参训者能真正有所领悟。 　　大学生军训时间短，参与人数众多，很多课程都是交叉或平行展开的。孙子说: “带兵十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”军训虽不是远征千里，但对于组织教学层次的人员保障、物资保障，对于参与教学训练中的服装保障、医学保障、乘车保障来说，也是一个非常复杂的保障体系，需要对整体训练过程中从整体到局部再到分课目的保障措施都要有详尽的保障图和分解任务书，这都需要教务、学生会、组织、宣传、后勤等多个部门的统筹协调。 　　二、严宽相济，张弛有度，采用多种手段引领军训教学顺利开展 　　孙子讲: “卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。”所谓“亲附”，是指将领的恩惠和信义深得人心，如果不施任何恩惠或没有展现任何诚信，便大行惩罚，势必难以使部下心悦诚服，关键时刻也就难以调动起他们拼死效力的积极性。所以，孙子告诫将领们要“视卒如爱子”。相反，如果一味地讲究恩惠和信义，而不能严格执法，那么，关键时刻也可能同样指挥不动娇惯了的士兵。所以，古人强调“慈不掌兵”。这一原则也是我们组织军训各级教练员所必须遵循的内在指导原则。 　　首先，各级教练员自