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论中国共产党认识宗教的社会作用的基础 　　[摘要]中国共产党是以马克思主义宗教观为理论基础，以宗教对人类社会发展产生的深刻影响为客观基础，以长期宗教工作实践中的经验教训为实践基础，结合中国现阶段宗教和宗教工作状况，来科学认识和分析宗教的社会作用。中国共产党对宗教的社会作用的认识丰富和发展了马克思主义宗教观，这有助于中国共产党更准确地、更理性地对待宗教和妥善处理宗教问题，从而引导宗教更好地发挥在构建社会主义和谐社会、实现中华民族伟大复兴大业中的积极作用。 　　[关键词]中国共产党；宗教；社会作用；基础 　　 　　中国共产党对宗教的社会作用的认识是中国化马克思主义宗教观的重要组成部分。这一认识主要包括宗教的社会作用双重性，宗教对社会既有积极作用，又有消极作用；在社会主义社会里，宗教的积极作用更加明显和重要，消极作用将会长期存在，甚至在一些外界因素的刺激下，还有加剧的可能：在社会主义条件下要发挥宗教积极作用，规避宗教消极作用。中国共产党认识宗教的社会作用离不开三个基础，即理论基础、客观基础和实践基础。 　　 　　一、理论基础――马克思主义宗教观 　　 　　对宗教社会作用的认识是马克思主义宗教观的重要组成部分。马克思、恩格斯、列宁都对宗教社会作用作出过具有很强时代特征和针对性的阐释，为中国共产党认识宗教的社会作用提供了理论基础。 　　 　　1、宗教是统治阶级进行统治的精神工具 　　马克思、恩格斯、列宁都认为在阶级社会里，统治阶级单靠军队、法庭、监狱等国家暴力手段来维护统治是不够的，必须从精神上控制民众，使其安于现状。而“能影响群众的首要精神手段依然是宗教”。不论在什么社会形态下的统治阶级，都是十分重视宗教的精神控制这一作用。即便是“曾打着宗教的旗帜战胜了国王和贵族”的资产阶级在跻身于统治阶级行列之后，不久“发现可以用宗教来操纵他的天然下属的灵魂，使他们服从由上帝安置在他们头上的那些主人的命令”。于是他们便毫不犹豫地抛弃了所谓的自由精神，转而求助于宗教，加强对无产阶级和其他劳动人民的精神控制???维护统治。列宁认为“所有一切压迫阶级，为了维护自己的统治，都需要两种社会职能：一种是刽子手的职能，另一种是牧师的职能。刽子手的任务是镇压被压迫者的反抗和暴乱。牧师的使命是安慰被压迫者，给他们描绘一副在保存阶级统治的条件下减少苦难和牺牲的前景(这做起来特别方便，只要不担保这种前景一定能‘实现’……)，从而使他们顺从这种统治，使他们放弃革命行动，打消它们的革命热情，破坏他们的革命决心。”这段论述深刻揭示了宗教作为统治阶级的精神工具，奴役、压迫被统治阶级的作用。 　　 　　2、对被统治阶级而言，宗教是一种麻醉人民革命意志的精神鸦片 　　这是马克思对宗教作用作出的一个重要论断，对以后马克思主义者观察和分析宗教的社会作用产生了深远影响。马克思认为：“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”宗教用天国和来世向人们描述了一种虚幻的幸福，无形中给民众套上了装有虚幻花朵的锁链。天国、来世的诱惑，上帝不可违抗的旨意，使倍受苦难的人们在宗教面前丧失了斗志、勇气，对于人为的不幸、不平等变得麻木不仁。因此，他们再也不可能探究自己饱受磨难的原因，也更不可能产生摆脱苦难命运的革命要求。他们只是安于现状、将幸福寄托于来世，任由现实的统治者进行无情的压迫和剥削。从这个意义上讲，宗教是麻醉人民的鸦片。列宁把马克思“宗教是人民的鸦片”这一句名言看成是“马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石” 　　 　　3、宗教的其他消极作用 　　在西方，宗教特别是基督教还是殖民主义、帝国主义进行侵略扩张的工具，给殖民地半殖民地人民造成了严重的危害。在社会文化领域中宗教的消极作用是显而易见的。宗教在历史上特别是在中世纪妨碍了科学的进步。中世纪，僧侣们垄断了知识，一切“科学”的东西都渗透了神学的性质，因而也不再是科学的了。恩格斯就曾说过：“古代留传下欧几里得几何学和托勒玫太阳系，阿拉伯人留传下十进位制、代数学的发端、现代的数学和炼金术；基督教的中世纪什么也没有留下。”而且宗教还不惜一切代价对科学家进行迫害，使科学的发展更加步履维艰。 　　 　　4、宗教在特定条件下也曾发挥过积极作用 　　马克思、恩格斯注重对宗教消极作用的论述，并不意味他们忽视了宗教积极作用。随着马克思主义理论的不断成熟，社会实践的日益丰富，马克思和恩格斯对宗教的社会作用的论述也日渐全面、充分。他们不再仅仅源于从阶级斗争的角度看待宗教。1857年马克思在《导言》将宗教作为人类掌握世界的四种方式之一，从总体上肯定了宗教的社会价值和文化意义，为马克思主义宗教价值观的论述开辟了新的视角，具有重要的理论和实践意义。 　　恩格斯在晚年对宗教作用