论儒家和谐社会思想与当代和谐社会理念内在逻辑及演进.docVIP

论儒家和谐社会思想与当代和谐社会理念的内在逻辑及演进 　　[摘要]儒家和谐社会思想与当代和谐社会理念在实现社会和谐的价值、理念及途径等方面具有相通性，但两者在实现社会和谐的伦理精神、支撑构架及时代意义等方面具有较大的差异性。厘清两者的关系，认清当代和谐观对儒家和谐社会思想的扬弃，对推动当代和谐社会理念的发展具有重要意义。 　　[关键词]儒家和谐思想；当代和谐理念；内在逻辑 　　[作者简介]沈春梅，淮海工学院法学院讲师，江苏连云港222005 　　[中图分类号]C91　[文献标识码]A　[文章编号]1672－2728(2010)08－0083－03 　　 　　一、儒家和谐社会思想与当代和谐社会理念的相通性 　　 　　儒家和谐社会思想与当代和谐社会理念虽然处于不同的时代，但两者在实现社会和谐的价值、理念及途径等方面具有高度的相通性与延续性。 　　 　　(一)相通的价值――道德教育。“自孔孟创说以来，儒家思想就在一种家国天下的使命中构建其‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’的理论大厦，此大厦的基本构成部分之一，就是由对人性的阐述而展开的天下大同的社会理想。”为了实现社会和谐的理想，儒家首先强调统治者要加强自身的道德修养，并以此影响天下。儒家认为政治是一个自上而下以德化民、修己以安百姓的过程，政治的关键是统治者自身的素质品性和行为模范。为此，孔子提出了“仁”、“礼”统一的思想，希望以此来塑造能承担历史使命的理想人格――“君子”。在孔子看来，要变“天下无道”为“天下有道”，实现其“仁”、“礼”统一的理想社会，必须靠“志士仁人”的不懈努力和表率示范。儒家关于道德修养的各种思想，归结到一点，就是要求上至国君，下至地方官吏，都要有良好的品德，要以身作则，办事公正，成为百姓的表率，只有这样，才能人人各尽其德，实现社会和谐。 　　此外，儒家强调对社会成员进行道德教化，儒家认为统治者首先要确立有利于社会统治的道德规范，并对人民进行道德教化，还主张通过办学、修身等办法对人民进行教育，使每个人都具有较高的思想道德素质，从而实现社会的和谐发展。 　　在构建社会主义和谐社会的进程中，当代和谐社会理念也重视道德教育，强调社会主义和谐社会的文化建设。在治国方略方面，强调实行法治与德治并举，这是由法律和道德的辩证关系所决定的，道德对法律有导向职能，法律对道德有保护作用，而法律只有建立在社会公认的道德基础之上，才能成为良法；在道德教育方面，强调加强公民的思想道德建设和领导者的德性修养，因为只有通过道德教育，提高公民的思想道德素养和领导者的德性修养，才能促进整个社会精神文明的发展，才能实现经济与社会的和谐发展。 　　 　　(二)相通的理念――以民为本。以民为本是中国传统文化中占主导地位的政治观念，其核心论点是：国家为君主之本，庶民是国家之本，所以安定民生为政治之本。孔子是儒家民本思想的奠基者，他建立“仁学”，强调行“宽”使“惠”，认为：“宽则得众……惠则足以使人。”(《论语?阳货》)孔子还强调君主要想取信于民、立国安邦，就必须体恤民众，重视平民的切身利益。即：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”(《论语?颜渊》) 　　孟子和荀子丰富了孔子的“民本论”思想，孟子认为：“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《孟子?尽心下》)孟子亦认为民众在国家政治生活中不容忽视民心向背关系到国家的兴亡和统治者地位的安危。“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下也。”(《孟子?离娄上》)荀子则认为：“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。”(《荀子?大略》)他还指出君民是水与舟的关系，君主离开民众的支持，就会葬送自己的政治前途，所以只有以民为本，方可长治久安。秦汉以后，儒家民本思想不断得到丰富和发展，体现了一定的人文精神，无论确立治国目标还是采取治国措施，都考虑民众的具体利益，力求采取一种温和的统治方法来化解矛盾，实质是在统治者利益和民众生存权利之间寻找平衡点。 　　在构建社会主义和谐社会的进程中，我们也强调以民为本。当然，当代民本理念中的“民”是人民，是相对于阶级敌人和领导者而言的，是一个集体概念；而儒家民本思想中的“民”是封建社会的“臣民”、“子民”，是一个阶级概念，“臣”是相对于“君”而言的，即是相对于统治者的被统治者。但两者在尊重民意和人民有选择权上是相通的，所以，对于儒家的民本思想，我们必须以马克思主义为思想武器，去其糟粕，取其精华。 　　在我国，人民是权力之源，中国共产党坚持“人民利益高于一切”的理念，忠实地代表中国最广大人民的根本利益，为人民谋幸福，把以人为本作为构建社会主义和谐社会的目标和最终归宿。在经济方面，以经济建设为中心，大力发展社会生产力，就是