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论商工文明的理性化思维 　　思维方式的理性化是商工文明的首要特征。商工文明时代推崇、普及理性思维，使商工文明社会在获取、积累、普及对外界事物的真理性知识方面和高效率地组织生产、生活、追求物质财富方面都远远超越由非理性思维占主导的农耕文明社会的相应活动。 　　商工文明从公元16世纪开始逐步形成于西欧地区。商工文明是一个完整的人类思想、生产、生活、组织管理的文明形态，它包括思维方式的理性化，价值观念的人本化，交换方式的市场化，生产方式的工业化，分配方式的普惠化，生活方式的城市化，政治组织的民主化，社会管理、交往方式的法治化，发展趋势的全球化等要素或特点。工业化、现代化、市场化、民主化等任何一个单一概念都不足以表达商工文明的这些丰富的含义。虽然到目前为止，实现由农耕文明向商工文明转型的只是少数国家和地区，但，由于商工文明在社会的认知思维方式上、在社会交换生产方式上、在社会掌握的能量转换方式上、在社会的组织管理方式上，与农耕文明相比占有极大的优势，所以，它已成为在当今世界占主导地位的文明形态。 　　 　　理性的首要含义：为解决对外界事物认识的真实性问题的人的思维机制 　　 　　商工文明的首要特点是思维方式的理性化。它也是商工文明区别于农耕文明的基本点。理性首先是指为解决对外界事物认识的真实性问题的人的思维机制。 　　被誉为“欧洲文艺复兴以来为人类争取并保证理性权利的第一人”的勒奈?笛卡尔(Rene Descartes，1596~1650)率先表达了对感官认知事物的可靠性的怀疑。他认为，认识外界事物不可靠感官，必须凭精神。所谓“精神”便是思维的理性。这种思维理性是指人的一种理解力、判断力。它使人能透过混杂的、歪曲的、错误的感官映象、感性认识而洞察事物的本相、本质、获得真理性知识。斯宾诺莎(Baruch Spinoza，1632～1677)使用的“心灵”(有时亦称“理智”)相当于前述一些思想家所讲的认知理性。斯宾诺莎摒弃笛卡尔的身心二元论，认为心灵具有认识外界事物的本质、获得真知的能力。但是，它要通过人的身体获得这些真知。人的身体受外界事物的激动形成观念。心灵则将这些观念与实体或自然的本质相联系，对照，以致更明晰地观察事物，获得真观念、真知识。在莱布尼兹(Gottfried Wilhelm von Leibniz，1646～1716年)那里，理性是一种天然禀赋，是一种发现真理的能力。但是，理性的真理的认识并不依赖于感性，而是通过沉思和机缘将先天存在于人的灵魂中的原则观念加以揭示和发掘。通过这种方式发掘的真理是必然性真理。《人们公认的经验主义的始祖洛克(Tohn Locke，1632～1704年)也不否认理性的存在。在洛克看来，人的心灵是一张白纸，没有任何记号和观念。人的知识、观念、原则都是从感性经验得来的。教学、公理、思维的原理和道德原则都不是天赋的，而是人们在经验的基础上通过理性发现的。洛克认为，理性是人的一种能力，包括机敏和推论两种官能。理性“借前一种发现中介观念，借后一种加以整理，因此，它就可以发现出一系列观念中各环节间的联系，把两端连接起来。因此，它就把所追求的真理一目了然；这就叫做推论。”洛克认为理性还有一种作用，它可以寻找出某些方法，对某些命题的依据加以推论，发现各个观念或证明间的概然的联系，从而对这些命题表示同意，以此代替知识。总之，在洛克这儿，理性是认知真理和对某些与确实的知识只有概然联系的命题加以判断、表示同意的能力。在康德(Immanuel Kant，1724～1804年)那里，理性首先是指认知意义上的纯粹理性。它是人的主观认识能力，并具有先天形式，包括时、空和从形式逻辑中引出的十二个范畴(关于量的：单一性、复多性、全体性；关于质的：实在性、否定性、限制性；关于关系的：实体与偶性、原则与结果、交互作用；关于模式的：可能性、存在性、必然性)。人的知识来自于纯粹理性对感性经验的统摄。也就是用作为人的认知能力的先天形式去综合、整理和统一感性经验材料。 　　在上述各思想家的理论中，对人的感性认知与理性认知的关系的论述各有不同，但在下述两点上的看法是共同的：一、理性是人的不同于感性认知能力的另一种认知能力；二、这种认知能力的运用总是导致真理性知识的获得。概括而言，这里的理性是指人的运用回忆、比较、分析、综合、归纳、演绎、辩证研究等方法对感性的知觉、感觉、印象、表象等知识作去粗取精、去伪存真的深入思考，从而得到对复杂事物的在其现象、表象掩盖下的本质或本质性联系的知识的思维机制。这种理性可以被简称为认知理性。 　　商工文明时代的哲学家对理性认知的强调，表明了商工文明时代的人们对真理的追求、对外在事物的正确认知。为了保证对事物的正确的认知，商工文明时代的思想家们力求将理性思维方法规则化，力求将理性思维所运用的回忆、