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论科学发展观对唯物史观的创新和发展 　　[摘要]科学发展观不仅是建立在唯物史观基础上的社会发展观，而且是对唯物史观的创新和发展。它在开辟唯物史观研究的新视域，确定唯物史观的出发点，肯定在实践维度上意识的主导作用，确立马克思主义价值现的哲学地住和实现唯物吏现研究从实然模式向应然模式的转变上。都有自己独特的建树和理论贡献。 　　[关键词]科学发展观　唯物史现　创新　发展 　　 　　科学发展观作为时代精神的精华，必然是哲学的。但是，这种哲学蕴涵是什么，它与唯物史观有何联系，其哲学创新表现在哪里?无疑都是当代马克思主义哲学应研究的重大课题。目前学术界对科学发展观的探讨，大多停留在把科学发展观看成是建立在唯物史观基础上，而研究其对唯物史观的创新和发展上却比较少。显然，这样的认识并没有真正把握科学发展观的哲学意蕴。 　　 　　一、开辟了唯物史观研究的新视域 　　 　　唯物史观是关于人类社会历史发展过程的总的观点。但是长期以来，唯物史观的视域究竟是指人类社会的过去，还是指现在或未来，抑或覆盖过去、现在和未来的过程，实际上一直是个未明确的问题。这就会影响到我们对唯物史观对象的理解，进而影响到对唯物史观的诠释。经验告诉我们，历史是一个过去、现在和未来的连续体，不同时态的历史具有不同的结构和特征，因而也需要不同的历史观理论加以说明。在历史的不同时段，历史观的对象是不同的。过去的历史是一种客体结构，人与事都已是既成的事实，我们只能研究它是什么样的、如何发展的。因而其历史观只能建立在历史事实和历史发展规律的基础上，而不是建立在改变它的基础上。现在正在发生的历史是一种人参与其中的主客体结构，也就是当下人的实践活动，其历史观是建立在主体与客体互动的实践基础上的。而未来的历史，它是一种虚拟的存在、想象中的世界。关于它，我们可以做出科学上的预见，但却不能确定它是怎样发展的；“未来的事情具体如何发展，应该由未来的实践来回答”，其历史观只能建立在我们对未来发展的预见上。因此要全面理解和把握人类社会的发展过程，历史观仅???面向过去和现在是不够的，还要面向未来。由于时代背景和特征的不同，传统的唯物史观研究或日经典诠释关注的主要是过去至今的历史。而对现在和未来的发展虽有一个总的看法，却没有具体的论述。而科学发展观作为关于现在和未来发展的总的看法和根本观点，提出为什么发展、什么是发展、靠谁发展、应如何发展等重要的理论和现实问题时，也就直接切人传统唯物史观研究的薄弱环节。 　　科学发展观的第一要义是发展。发展是一种进行时的东西，它不同于已经发生的历史。是现在至将来的历史过程，是人参与其中并被纳入人的价值评价和价值引导框架中的东西。这一历史过程的性质也就决定了发展与人及其观念的相关，从而开辟了唯物史观研究的新视域。这个视域的问题主要不是去探求社会发展的必然规律。而是运用已掌握的知识和社会发展的规律提出目标、途径和方法，考虑如何去改变世界。而传统的唯物史观研究以过去的已经发生的历史为视域，其考察的内容必然是独立于现实的人的客观的社会历史发展过程，追问的是社会历史发展的必然性。它也与实践观点的诠释不同，实践唯物主义以现实生活世界作为基本对象，也就把视野转向正在进行的历史，其考察的对象则是人的感性活动过程。而科学发展观作为关于发展的理论学说，以当前和未来为视域，面对的是未来世界，其考察的对象是发展，也就是一个既处于当下同时又是一个只存在于人的脑中的未来世界。如果说。唯物史观的经典诠释是关于过去时的历史观，实践观是关于现在时的历史观，那么，科学发展观就是关于未来时的历史观。可以说科学发展观实现了历史观研究对象的细化。极大地丰富了唯物史观中关于未来发展的内容，从而为唯物史观的研究打开了一个新的理论空间。 　　 　　二、以人为本确定了唯物史观的出发点是人 　　 　　唯物史观的逻辑起点一直是个有争议的问题。传统教科书的观点认为其出发点是物质，实践的诠释观点则提出唯物史观的立足点和出发点是“人的感性实践活动”。而科学发展观面对的是当前的和未来的社会发展过程，探索的是发展什么、应如何发展的问题，也就自然地把人作为发展的首要问题看待。 　　首先，以人为本彰显了马克思人的世界的内涵。马克思的世界是人的世界，是建立在对象性关系基础上的人与物统一的感性世界。马克思关于人在社会历史中的地位和作用的观点本来是很清晰的，是马克思哲学不可或缺的组成部分。但是在唯物史观的经典诠释中，世界的人属性被遮蔽了，马克思主义的人学观点成了讳莫如深的东西。20世纪80年代兴起的实践观点彰显了人的主体性。开始把人引进历史发展的过程，但是由于其只把世界看成是人的感性活动，其视域仅停留在感性活动上，而忽视了人，尤其是其认识和价值观在历史发展过程中的主导作用。也就部分地造成人的缺场。而科学发展观提