“马克思与浪漫主义传统”学术研讨会纪要.docVIP

“马克思与浪漫主义传统”学术研讨会纪要-哲学 “马克思与浪漫主义传统”学术研讨会纪要 冯波 李天保 2012年11月26日，由中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所刘森林教授组织发起的“马克思与浪漫主义传统”学术研讨会在中山大学岭南堂召开。复旦大学俞吾金教授、南开大学王南浞教授、辽宁大学陆杰荣教授、山东大学何中华教授以及南京大学刘怀玉教授等二十余名专家学者出席了该会。 会议以浪漫主义特别是德国早期浪漫派的思想遗产、马克思对德国浪漫派思想的继承与改造以及后世西方马克思主义者对这一传统的传承和发展为主题，分六场进行了讨论。 一、浪漫主义的定义以及德国浪漫派的思想遗产 与会专家学者认为，浪漫主义是崇尚自然、注重个体生命的诗意体验，并具有强烈的批判性和超越性的理论和思潮，作为启蒙主义的批评和挑战，实际上一直是与启蒙主义交叉影响的，可以说它本身就是启蒙主义的补充和完善。 俞吾金教授从概念上指出了“浪漫主义”与“浪漫派”的区别。他认为，浪漫主义指一种与“现实主义”写实相对立的、崇尚艺术想象的文学思潮；而浪漫派则是一种文学和哲学上的思潮。浪漫主义有以下四个特征：对中世纪文艺、骑士风格和天主教传统的回归，对自然的崇拜，对男女性爱平等的肯定，以及以断片和反讽的形式对逻辑体系的反动。俞吾金教授从“自我与他者”，“进步与怀旧”，“理性与情感”，“知识与信仰”，“自然与社会”，“一般叙述与反讽”等六个方面来阐述德国浪漫派的主要思想遗产，即对他者的尊重、对远古“黄金时代”的向往、对情感和信仰的追求、对大自然的崇尚以及反讽的叙述方式等。 陆杰荣教授指出，浪漫主义从根本上来说是一种精神，它比任何理论都重视人的当下体验；作为一种精神，它有着一种形而上学的、超越现实、批判现实的维度。 何中华教授认为，浪漫主义除了具有超越现实的批评精神而外，还具有寻求合题、努力超越主体客体二分的理论品质，具有亲近本体、回归家园的追求，具有将人之解放诉诸艺术、追求人的存在的诗意化的倾向，以及具有崇尚自然、回归本真的理想等内容。 刘森林教授认为，浪漫主义的一大特点就是强调个体性和现实性，即它十分注重人的个性完整，并且要求人的生活和思想必须植根于大地、而并非追求启蒙理性所要求的抽象王国。此外，他还批评了当前学界对浪漫主义的片面评价，认为浪漫主义不是反动的、非理性的负面思潮，它虽然强调情感和激情但它并不反对理性，而是对启蒙理性或工具理性的反思和补充，它对我们中国反思现代性有着重大的理论和现实作用。 刘怀玉教授认为，浪漫主义的维度对当下生活世界具有重要意义，它的人本主义启迪我们对个体存在的关注，它对大自然的崇尚有助于我们生态建设。 中国社科院王歌研究员则通过对诺瓦利斯的《费希特研究》和F，施莱格尔的《诗学对话》的研究，揭示了德国早期浪漫派成员的思想与德国启蒙运动者康德、费希特等人的理论交互影响的过程 辽宁大学马玉凤老师则从英国浪漫主义代表诗人华兹华斯的短诗《丁腾寺》出发，揭示了浪漫主义崇尚自然的神秘与生机的特点，同时也表达了浪漫主义对启蒙运动以来将自然机械化、僵死化倾向的批判。 辽宁大学张继云教授则通过对F，施莱格尔“浪漫诗”的研究，指出浪漫派反对启蒙理性主义强行将历史纳入逻辑形式的框架之中，旨在突出历史的多元性、多样性和变动性，并把历史看做是一个有机的生命的过程。同时，F，施莱格尔所采用的“断片”方式，正是对逻辑体系的挑战，这对后世德国哲学产生了重要影响。 沈阳师范学院刘聪博士通过对德国早期浪漫派的重要概念即“反讽”的历史梳理，指出了德国早期浪漫派对后世哲学的重大影响。她认为，“反讽”长期以来都被当做一种“修辞方式”，而德国哲学家们则从苏格拉底反讽的哲学旨趣开创出反讽的形上学维度和人的生存境遇；再后来到维塞尔那里，反讽则被赋予了实践性，从而完成了反讽从修辞到理论、再到实践的内在意蕴提升的过程。 二、马克思对德国浪漫派思想的继承与改造 在马克思与浪漫主义的关系上，与会专家一致认为马克思对浪漫主义尤其德国早期浪漫派的思想有着直接继承和改造的关系。在这方面国内研究还是比较欠缺：据不完全统计，国内学界自1960年后的50多年来，以“马克思与浪漫主义传统”为主题的博士论文和期刊论文只有30余篇。 王南浞教授从唯物史观与浪漫主义的关系上来说明马克思与浪漫主义的关系。他认为，马克思的唯物史观与浪漫主义的唯一关联就在“自由王国”这一概念中。从唯物史观看来，历史是由生产力和经济基础决定的，这似乎取消了浪漫主义对历史、对未来的诗意想象。然而，马克思认为，人的“必然王国”是生产劳动领域，而共产主义实现