2019届高考政治一轮复习 第二单元 探索世界与追求真理 第4课 探究世界的本质课件 新人教版必修4.pptVIP

(一)物质和运动 1．哲学的物质概念 (1)世界的物质性：自然界是物质的，____________也具有客观的物质性，世界的本质是物质，世界的真正统一性就在于它的物质性。 (2)物质的含义：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是______________。 特别提醒：客观实在与客观存在 2．哲学的运动概念 (1)物质和运动的关系：第一，物质是运动的物质，运动是物质固有的__________和存在方式。第二，运动是物质的运动，物质是运动的_________。 特别提醒：注意区分物质的唯一特性和物质的根本属性 1．客观实在性是物质的唯一特性，它揭示了物质的本质，是相对于意识而言的特性。它概括了一切物质具体形态的共性，是物质绝对的、不变的特性。 2．运动是物质固有的根本属性和存在方式，是相对于物质的其他属性，如可知性等而言的。因为物质只有在运动中才能存在，所以运动属性是物质的其他属性存在的基础和前提。 (2)运动和静止的关系：运动是无条件的、永恒的和__________，静止是有条件的、暂时的和__________。物质世界是绝对运动与相对静止的统一。 (二)物质运动的规律 1．规律的含义 规律是事物运动过程中固有的__________、必然的、__________联系。 特别提醒：1.规律与现象的区别：现象是外在的、表象的，看得见、摸得着，是具体的；规律是内在的、本质的，看不见、摸不着，是抽象的。 2．规律与规则的区别：规律是客观的，不以人的意志为转移，人们不能创造、改变或消灭它；规则是主观的，规则是规律的反映，但不是规律本身。 2．规律的客观性和普遍性 (1)规律的客观性的表现：规律不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被________。 (2)规律的普遍性的表现：自然界、人类社会和人的________，在其运动、变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。 (3)规律的客观性和普遍性要求我们必须尊重规律，按客观规律办事，而不能违背规律。一旦违背客观规律，必然受到规律的惩罚。但人可以认识和________规律。 3．客观规律性与主观能动性的关系 尊重客观规律、按客观规律办事必须发挥人的主观能动性；发挥主观能动性必须以尊重客观规律为前提和基础。 【易错1】物质是标志客观存在的哲学范畴 分析：物质是标志客观实在的哲学范畴 “客观实在”不同于“客观存在”，“客观实在”的东西一定是物质，“客观存在”的东西既可能是物质，也可能是意识。 【易错2】物质是物质具体形态的总和 分析：物质是从物质具体形态中概括出来的万事万物的共同本质，物质与物质具体形态不是整体与部分的关系，而是共性与个性、一般与个别的关系。 【易错3】生产力是客观的，生产关系是生产过程中结成的人与人之间的关系，因而是主观的 分析：生产力是客观的，生产关系也是客观的经济关系，人们不能随意选择生产关系，生产关系由生产力决定。 【易错4】物质的唯一特性是运动 分析：物质的唯一特性是客观实在性，运动是物质固有的根本属性。 【易错5】离开物质谈运动是形而上学的观点，离开运动谈物质是唯心主义观点 分析：离开物质谈运动是唯心主义观点，离开运动谈物质是形而上学的观点。 【易错6】“承认相对静止，否认绝对运动”是相对主义和诡辩论，“承认绝对运动，否认相对静止”是形而上学的不变论 分析：“承认相对静止，否认绝对运动”是形而上学的不变论，“承认绝对运动，否认相对静止”是相对主义和诡辩论。 【易错7】春夏秋冬四季更替，白天黑夜昼夜循环，水往低处流，地球围绕太阳运转，都是自然规律 分析：上述现象不是规律，而是规律的表现形式。 【易错8】规律是客观的，因而规律是永恒存在、万古不变的 分析：规律是客观的，是不以人的意志为转移的。人不能随意改变规律，但规律会随着物质运动形式的改变而改变，其中内在的、本质的、必然的、稳定的联系都是随着事物存在的时间、地点、条件的变化而变化的，如价值规律是商品经济存在和发展的基本规律，只要商品经济存在，价值规律就起作用；但是，如果商品经济被产品经济所取代，价值规律就会被其他经济规律所替代，即具体规律的存在和发生作用是有条件的，把规律看作永远不变的，是形而上学的静止的观点。 【易错9】人不能违背规律，但可以创造、制定、废除、改变、消灭规律 分析：人不能违背规律，也不能创造、制定、废除、改变、消灭规律，但人可以认识和利用规律。 【易错10】规律是客观的，是不以人的意志为转移的，因而，人们在客观规律面前是无能为力的 分析：规律虽然是客观的，但人在客观规律面前不是无能为力的。人有主观能动性，人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福人类。 【易错11】规律有好坏之分 分析：规律是客观的，其本身无好坏之分。