读书不言迟-教学课件.docxVIP

读书不言迟，不读终身痴——我国古代历来重视读书“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”这是东晋大诗人陶渊明的一首《杂诗》。陶渊明喜爱读书，这首诗就告诫人们，要珍惜时光，好好读书。“读书患不多，思人患不明。患足已不学，既学患不行。”这是唐代文豪韩愈的一首读书诗中几句。在这里，他指出在治学过程中，要多读、多思、躬行。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这是宋代哲学家朱熹的的一首著名的哲理诗《观书有感》。诗中以书喻“活水”，告诫人们“方塘”并非无源之水，而是因为有了“源头活水”，才使其清澄明净，永不污浊。这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常生动形象。“古人学问无遗为，少壮功夫老始成。纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行。”这是宋代爱国诗人陆游的《冬夜读书示子聿》一诗。在诗中，诗人一方面强调做学问要坚持不懈，早下功夫，免得将来一事无成，后悔莫及；一方面还特别强调做学问不能满足于字面上的明白，必须亲自动手去实践，这样才能学得深刻。“旧书不厌百回读，熟读深思予自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可迫。”这是宋代大文豪苏东坡《宋安淳秀才失解西归》一诗。苏东坡对读书情有独钟，在这首诗里，他不但将“读书百遍，其义自见”进行了诗化，而且告诫人们要抓紧时间学习。“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。不晓不妨权放过，切身须要急思量。”这是宋代理学家陆九渊的《读书》诗。这里，他强调读书切戒慌忙，贵在“涵泳（细细体会琢磨）”，其实这就是他读书经验之谈。“力学如力耕，勤情尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”这是宋代诗人刘过的一首劝学诗《书院》。诗中提出勤奋读书如农夫耕地，耕耘多少收获多少。“一个军身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。”这是明代大科学家宋应星的《怜愚诗》。在这里，他忠告人们读书要专一，不要信马由缰，见异思迁。“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”这是清代诗人袁枚写的读书诗。在这里，诗人告诫人们，读书如果不解其中味，囫囵吞枣，这无疑与蠹鱼一般。袁枚曾把读书比喻为吃饭，善食者长精神，不善食者长痰瘤。“咬完几句有用书，可充饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。”这是清代书画家郑板桥的一副家教诗联。诗联教育子女要认真读书做好人，要像竹子子那样虚心有节，刚直不阿。清代诗人法式善写《读书四首》，论述了读书的道理和方法，很能给人以启迪。第一首讲藏书的丰富：“读书如蓄货，一室靡不有。瑰奇产岩阿，幽怪发渊蔽。当其求莫致，岂借跋涉走。”第二首讲读书的循序渐进：“读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。”第三首讲读书要克服困难：“读书如行跑，历险毋惶惑。安保万里程，中间无欲仄。自古志士心，往往伤壅塞。”第四首讲读书的立意：“读书如将兵，当先讲纪律。将军扫群寇，势若风雨疾。”曾国藩认为读书必须要有滴水穿石精神，他说，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，持之以恒，直到读懂为止。学问之道无穷，以有恒为主。看书不必求多，亦不必求记，但每日有常，自己进步，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。梁启超主张抄书，他说，这种工作，笨是笨极了，但真正做学问的人，总离不开这条路。为什么读书？早读一天，就多一分人生的精彩；迟读一天，就多一天平庸的困扰。“百味不如读书味，回味无穷数读书”。读书之所以可以让百味甘拜下风，很大程度上是因为它能够给人带来精神上的满足与愉悦，而且是可持久的，一部好书让人铭记并受用一辈子。美食可以轻易地用金钱换取，而书却只能通过阅读才能变成知识的力量。因此，人们对饱食终日的饕餮之徒经常嗤之以鼻，而对囊萤映雪的读书之人却每每肃然起敬。黄山谷说：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间。照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”只有书籍能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好呈现给你。成功或失败时，书让人恢复宁静、宠辱不惊；烦恼痛苦时，书让人摆脱烦躁、平和豁达；冲动时，书让人恢复理智；遇到挫折时，书让人明白苦难是可以滋养人的，挺过去，会更坚强。培根在《论求知》中有言道：“读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。”我认为，他所阐述的读书的三种用途，恰到好处的概括了读书的三种意义。消遣一说是人们读书开始与烦躁时所抱有的思想。初学者对知识并无渴求之感，读书之意义也就是消磨时光；而烦躁之人因无法静下心来读书，感到事物都无聊透顶，便也用读书来打发时光。消遣是读书中最初级也是最浅薄的意义。装饰一说是我们一般人读书时所抱有的心态。在家中放一部《四书》，装作文雅地诵读几句《论语》，好在与他人高谈阔论时有所谈及，这便构成了读书的进一步意义——在高谈阔论时作为装潢，或者是说铸成谈笑风生时的资本。而这两种读书之义，只是浅薄之义