2017-2018学年度第二学期七年级历史教学课件：第4课 《唐代的中外文化交流》 (共35张PPT).pptx

由于近年来日本大国意识膨胀，政治右倾化，其对华政策的消极面逐步凸现。日本现任主要领导人依然没有放弃参拜靖国神社的立场，日美两国公然把台湾问题列为日美共同战略目标之一，日本还在教科书问题上在东海油气田开采、专属经济区划分和钓鱼岛主权问题归属上咄咄逼人，态度强硬，企图逼我让步，并公开阻挠欧盟解除对我军售禁令等，致使中日关系出现复杂局面。日本还一直把跻身联合国安理会常任理事国作为其实现其政治大国的战略目标，急于成为联合国安理会常任理事国，引起了包括中国人民在内的许多国家人民的强烈不满。;第4课 唐朝的中外文化交流;;;阿倍仲麻吕：（698年—770年），朝臣姓，安倍氏，汉名朝衡（又作晁衡），字巨卿。日本奈良时代的遣唐留学生之一，开元年间参加科举考试，高中进士。唐左散骑长侍安南都护，中日文化交流杰出的使者。 1978年，西安市和奈良县协议在两市各建一座纪念碑供后人瞻仰和缅怀。西安的纪念碑于次年在著名的唐兴庆宫遗址内落成，由我国著名建筑大师张锦秋设计，汉白玉砌筑，仿唐结构，碑高5.36米，端庄峻拔。碑正面刻有“阿倍仲麻吕纪念碑”八字，背面镌刻其事迹，柱顶四侧是表现中日友好的樱花、梅花浮雕，柱基是采用莲瓣雕饰，柱板上刻日本遣唐使船浮雕，两侧分别是李白《哭晁卿衡》诗和阿倍仲麻吕《望乡》诗，具有深邃的中日文化内涵。;遣唐使： 派遣到唐朝的使节 目的： 为了学习中国的先进文化 作用： 把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑艺术等传回日本，对日本社会的发展产生了深远的影响。;风俗习惯： 日本端午节：日本平安时代 (794—1192)的贵族阶层首先引进了中国的端午节。后来，这个节日传入民间。江户时代，端午节的各项要素已经普遍存在于日本民间生活之中。日本主要的端午习俗包括：1.吃粽子和柏叶饼。2.在屋檐上插菖蒲和艾蒿。3.喝菖蒲酒，用菖蒲水沐浴。这些都与中国端午节习俗基本一致。4.鹿儿岛五月五日的时候，母亲背着不到一岁的小女孩出门，在外边跳一种名叫“幼女祭”的圆圈舞。类似于中国南北方普遍存在的带孩子回外婆家“躲端午”的习俗。;柏叶饼;建筑技术： 平城京（奈良时代的都城） 东大寺（典型的仿唐建筑） 由于中国唐代建筑只余四座孤例，现在大量日本奈良时期受唐影响最大的建筑遗物，以及平城京、平安京的规划与一些大寺院的布局，遂成为研究中国盛唐时期的城市规划、建筑群布局和建筑艺术、建筑构造的珍贵参考。 奈良时代的都城平城京受唐长安、洛阳影响最明显。它位于奈良盆地北部，面积约为唐长安的四分之一。自公元710年建都起，作为都城历时七十五年，是日本吸收唐长安、洛阳规划并结合自己实际情况所建的都城。 ; ;文字： 日本古代只有语言没有文字。到我国隋唐时代，汉字大量传入日本，日本才开始系统地利用汉字记载自己 的语言。最初是把汉字作为表音的符号使用的，即日语有几个音节，就用几个汉字。这些汉字后来逐渐演 变成假名。“假”即“借”，“名”即“字”。只借用汉字的音和形，而不用它的意义，所以叫“假名” 。那些直接沿用其音、形义的汉字叫真名。 日本政府于1946年进行了一次文字改革，规定了一些汉字作为使用的范围，共有1850个，这叫做“当用汉字”。当用即“当前使用”或“应当使用”之意。;鉴真：（688年—763年6月25日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。是扬州大明寺高僧，接受日本僧人的邀请6次东渡日本，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。;鉴真东渡： 时间： 公元754年（唐玄宗天宝十三年） 次数： 6次（前5次没有成功） 用时： 12年 影响： 在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流作出了卓越的贡献。;唐招提寺：日本佛教律宗建筑群，简称为招 提寺 。在日本奈良市西京五条。由唐鉴真 主持修建，于759年建成。;佛教方面： 鉴真东渡的主要目的是弘扬佛法，传律授戒。鉴真僧众在日十余年的活动达到了这个目的。由于天皇的重视，鉴真被授于“大僧都”的职务，成为“传戒律之始祖”。“从此以来，日本律仪，渐渐严整，师师相传，遍于寰宇。;医学方面： 鉴真熟识医方明，当年光明皇太后病危之时，唯有鉴真所进药方