第三章-文化差异.pptVIP

* 24 * 24 * 24 * 24 * PPT第24 * . 按照伊斯兰教，世俗的利益和权力都是虚幻的，那些追求世上财富的人也许能得到它，可是那些放弃世俗欲望而寻求真主恩惠的人可以获得更大的财富——进入天堂。伊斯兰教的其他主要原则包括：（1）尊敬和尊重父母；（2）尊重别人的权利；（3）慷慨却不良费；（4）除非有正当的理由应避免杀人；（5）不通奸；（6）与别人公平、公正地进行交易；（7）净化自己的心灵；（8）保护孤儿的财产；（9）恭顺而谦逊。很明显，伊斯兰教与犹太教和基督教的许多核心原则类似。 伊斯兰教是世界上一个重要的少数民族宗教，阿拉伯语系诸民族都信奉伊斯兰教。伊斯兰教的信仰包括信安拉、信使者、信天使、信经典、信前定、信后世，称为六大信仰。伊斯兰教的经典《古兰经》阐述了阿拉伯社会经济、政治、文化、宗教的思想以及有关日常生活的法令和规则，还有许多神话传说。伊斯兰教的一个突出特点是直接干预人们的生活。 . 穆斯林生活在一个伊斯兰价值观体系下，其个人生活，家庭生活以及社会、政治、经济、军事等制度，都应该遵从宗教法律，不得与《古兰经》相违背。例如穆斯林祈祷仪式一天要举行五次（穆斯林成员为做每日祷告而导致商务会议中断的事司空见惯）；妇女必须按照一定的方式穿戴，认为在公众面前暴露她的脸是不道德的行为；禁止食用猪肉或酒类；在回教历的9月进入斋戒月，并且每个穆斯林还要朝向圣城麦加朝圣。 伊斯兰教的《古兰经》中有一些经济原则和经济思想的记载。伊斯兰教经济思想的核心是财产权方面的思想，其不仅追求私有财产权利的保护，同时也推崇自由的企业精神。由于伊斯兰教的发源地是阿拉伯半岛，是东西方商业要道之一，给伊斯兰人发展商业提供了良好的条件，同时《古兰经》也赞同自由经商和通过贸易与商业赢得合法的利润，崇尚商人的价值，认为经商是真主安拉喜欢的职业，因为先知穆罕默德也曾经是一名商人。 . 伊斯兰教认为一切财富都归于真主安拉所有，但是安拉却无法管理财产，因此拥有财产的穆斯林只是真主安拉的受托人，他们有权接受产自该项财产的利润，但是必须以一种正当的，合法的方式获得，主要是鼓励人们通过生产性的工作获得利润，通过公平交易获得财富，并以对社会有利的，节俭的方式利用财产。在穆斯林的眼中，人们是集体的一部分，所有人对于财产的权利都只是占有权，受真神安拉所托，因此在集体中的其他人遭遇不幸时，富有的人和成功的人有责任帮助他们。此外，穆斯林还强调履行契约责任，信守诺言，坚持合理竞争，进行互惠交易，绝不欺骗。 由于穆斯林国家对于商业活动和企业家精神的认可，因此在不违背伊斯兰教伦理的前提下，其对于国际商务活动持赞许态度。企业通过剥削别人，欺骗或是不遵守合同而赚的的利润在穆斯林的眼中是不正当的利润，这种企业在伊斯兰国家也无法取得其对于商务活动的认可和成功。 . 在前一章我们曾提到，伊斯兰教的一条原则是禁止支付利息和收受利息，利息被看成是高利贷。在有些伊斯兰国家，利息不仅事关宗教原则，而且已纳入法律禁止范围。例如，1992年巴基斯坦联邦伊斯兰教法法庭——该国制定伊斯兰教法律的最高机构，宣布利息是反伊斯兰教的，因此是非法的，要求政府照此修改所有的金融法规。1999年，巴基斯坦最高法院规定从2001年7月1日起该国将全部实行伊斯兰银行法（见专栏2-1）。 提到伊斯兰教，人们可能会想到伊斯兰原教旨主义。过去20多年人们看到一股浪潮，常被称之为“伊斯兰原教旨主义”。在西方，伊斯兰原教旨主义经常是与好战分子、恐怖分子和暴力动乱的宣传报道相联系的，如在阿尔及利亚发生的流血冲突，或在埃及杀死外国旅游者，或2001年9月11日对美国世界贸易中心和五角大楼的袭击等。 . 原教旨主义者们要求人们恪守传统的宗教信仰和仪式，结果用来增强伊斯兰价值观的一些象征性的东西有了明显增加，在原教旨主义流行的地区，妇女再次穿戴拖到地面的长袖衣裙，遮住头发，大学里宗教课程增加，宗教小册子出版物增加，在公共场所可以听到更多的宗教演说。而且，一些原教旨主义者集团反西方的情绪激化。不论对或错，人们将整个社会变坏归咎于西方的影响，许多原教旨主义者的行为直接指向西方政府、文化象征、企业，甚至个人。 原教旨主义抬头的原因不止一个，部分是对在传统的伊斯兰社会产生的社会压力的一种反应，这些压力包括向现代化的转移和西方理念的影响，如自由民主、妇女的平等权利和西方人对待性、婚姻和酒的态度。许多穆斯林国家的现代化进程伴随着城市中少数富有的人与城市贫民、农村多数人之间的差距，对于贫困的大多数人来说，他们从现代化的经济进步中获益甚少，同时还威胁了传统的价值观体系。这样，对一个十分珍重自己传统的穆斯林来说，他的存在价值受到相异的西方价值观的威胁，伊斯兰原教旨主义就成了一种文化上的精神依托。 . 在几个穆斯林国家，原教旨主义者赢得了政治权力，