试评斯特恩历史哲学.docVIP

试评斯特恩的历史哲学 　　摘 要：斯特恩从历史主体的内心体验出发，提出一种苦难体验型的历史哲学观；马克思立足于人们的生产实践活动，认为历史是在生产实践活动中客观生成的。斯特恩的历史哲学将人类的主题局限于苦难，忽视了生活实践的丰富性，这是不科学的，但是其注重对个体心理层面考察的思路可以成为马克思历史哲学的有益补充。 　　关键词：历史哲学；苦难；实践 　　中图分类号：B03 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）35-0060-02 　　一、苦难体验、历史时间与批判的历史哲学 　　斯特恩在其《历史哲学：起源与目的》一文中提出，“人是通过自己的苦难来把握历史实在的”，[1]2“历史通过将苦难强加给人类，将自身显示为当前的现实，这同它以历史知识为形式撇在身后的阴影根本不同。历史的实在是被体验到的历史。”[1]17由此，他提出了一种独特的苦难体验型的历史哲学观，认为历史哲学的研究不是为了追求某种确定的知识，而是为人的实存服务的，是为了解决现实人们的苦难。 　　斯特恩认为，“被称为历史悲剧的集体悲剧给个人带来的苦难，一直是所有时代发展历史哲学的主要动机”。西哥特人洗劫罗马城的暴行使“奥古斯丁对尘世文明的脆弱和不堪一击陷入沉思”，并产生了最早的历史哲学论文；“现代历史哲学最伟大的尝试――黑格尔的历史哲学, 部分是在拿破仑的隆隆炮声中构思的”；历史哲学领域中最近的激动人心的著作――汤因比的《历史研究》，也受到两次世界大战的影响。没有痛苦就没有思考，历史哲学就是为“降临到时代和他们那一代人身上的集体灾难”寻找出路的研究，即斯特恩所谓“病痛型”研究。“病痛型哲学的动因是苦难，这痛苦是我们人类生存强加给我们的。” 　　借助于对历史哲学起源问题的考察，斯特恩阐明了历史时间与宇宙时间不同。太一与永恒的观念支配了希腊人的思想，由于对存在的兴趣不减，变化相对于存在始终是低下的，即使在认识到了宇宙的辩证运动本性的赫拉克利特那里，也不能发现历史的全部意义。两希文明在中世纪的结合，使得人们对时间的认识发生了历史性进步，基督教思想家认识到，“时间是??向的；它不可逆转，因而是宝贵的，并且，由于是有限的，因而必须在它消逝之前加以利用”。借助于创世说的宗教外衣，永恒论的观念实现了向生成论的转变，历史的变化第一次得到了隐秘的哲学表达。历史时间的有限性与方向性宣告了长期统治希腊人思想的永恒轮回观念的破产，同时也确立了时间的价值观念。在一个不可逆转的真实世界里，一切都要受到时间的测量，“每一种文化都具有独一无二的、特殊的和不可替代的特征，因而构成一种价值”，无论是作为实在的历史，还是作为知识的历史都是与价值概念紧密相连的，“历史就是不断地力求摆脱当前被认为不完善的状况，进入被认为是更完善的未来。历史就是建立在真正的否定性价值和群体所认可的想象的肯定性价值的对抗之上的”。 　　在斯特恩看来，历史哲学可分为两种，即思辨的历史哲学和批判的历史哲学。“思辨的体系试图确立关于历史从始至终的进化的一般理论，发现历史的规律、目的、意义和价值”。思辨的历史哲学家由于热衷于阐释宇宙整体的意义与价值，往往借助于自己的思想，以各种不同的表述方式在事实上又回到了古希腊的存在追求中――奥古斯丁的“永恒的主日”，黑格尔的绝对精神返回自身，以及汤因比的“历史进入神学”。他们以永恒代替变化的宏大企图在自己思辨体系的终极完满中走向了价值归零，尽管这一令人沮丧的后果不是出于他们的主观意愿。由于最后神的驾临，超时空的存在成为可能，历史时间中的所有缺憾都能得到弥补。然而，在世俗的眼光看来，价值的权威必须在历史时间无法摆脱的有限性中得到恢复。斯特恩反对思辨的历史哲学，认为“这种目的论的、思辨的历史哲学很容易使哲学家的个人观点永久化，把它们当做全部历史进化的客观目标提出”。 　　批判的历史哲学旨在“考察历史逻辑的、认识论的和价值论的条件”。斯特恩认为，“狄尔泰于1883年开创了批判的历史哲学的时代”。狄尔泰认为“我们借以表达历史意义的任何方案都不过是反映了我们内在的生命。即使是历史进步的观念，也与其说是存在于客观目标的观念之中，不如说是存在于我们的斗争意志的内心体验之中”。批判的历史哲学不再把重点放在解释历史事实上而放在对历史理解的性质上。实在的历史包罗万象，实际上历史实在论的方案是不可能的，也是不必要的。我们所看到的历史都是经过历史学家选择的，“选择的前提是价值观念，是历史学家心目中全部价值等级体系”。我们考察历史并不是为了回到过去，而是为了在记忆中用人的理性去把握贯通于直线性、单向性的历史时间中的线索，从而为当下的生活寻找合理性的根据，历史时间中的线索借助于人的行动向我们呈现出来。 　　二、生活实践、历史意义与历史唯物主义 　　和斯特恩注重考察作为历史主体的人的心理体验不