第五讲 中国传统丧葬民俗.pptVIP

三、野蛮的人牲祭俗与人殉葬俗 人牲祭俗发展演变概况： 我国人牲祭俗产生于母系社会末期，父系社会逐渐盛行，商朝达于极盛，周代逐渐衰落，秦汉以后被封建政府严禁，但民间社会作为个别现象，间歇性偶有发生。 明英宗禁人殉遗诏：“用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，后世勿复为。”《双槐岁抄》 说明： 人殉是世界各地区普遍发生过的一种社会陋俗，中国古代的人殉葬俗，存在时间最长、涉及人数最多、规模最大、最为残酷。 四、人俑葬俗 人俑： 偶人： 土葬葬俗的演变过程： 肉体葬（身体与泥土直接结合）、葬具葬（棺木或瓮）、器物随葬、牲畜随葬、人殉葬、人俑葬。 中国古代葬俗中专门用来随葬的偶人。 亦称俑人，是指用泥土或木、石、金属等材料制作的人。根据制作材料的不同有陶俑、石俑、木俑、金属俑等等。 四、人俑葬俗 器物随葬： 随葬器物统称为“冥器”或“明器”，种类繁多，包括食器、乐器、武器、车马器、生产器具及金银玉器等等。俑是其中一个类别，有人俑、畜俑等不同种类。 四、人俑葬俗 人俑葬演变概况： 起源于商周时代的草俑，称为“刍灵”。春秋战国时期，陶俑盛行，多为仆俑，也有舞俑、乐伎俑、武士俑、兵俑等。秦汉时期，石俑、木俑、金属俑也较为常见。到了宋朝，纸“冥器”盛行，纸俑取代其他诸俑，成为人俑葬俗中最主要的种类。 三、人俑葬俗 人俑葬原因：人殉葬被禁止，以人俑取代人殉，人俑葬是对人殉葬的变通或替换。 孔子对人俑葬俗的评价：“始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。” 《孟子·梁惠王上》 三、人俑葬俗 秦始皇陵墓人俑葬：兵马俑 兵马俑墓葬为秦始皇的“御前冥军”，其任务是征服鬼神世界，使秦始皇在阴间继续作威作福，统治阴曹万民。兵马俑是秦始皇专制武力的炫耀和秦王朝专制精神的体现。 本章思考题： 1、试述土葬习俗产生的原因。 2、试述中国传统丧葬习俗中的悬棺葬俗。 3、简述中国古代丧葬陋俗中的人殉葬俗。 本专题参考书目： 徐吉军：《中国丧葬礼俗》，浙江人民出版社， 1991年 郑小江：《中国死亡文化大观》，百花洲文艺出版社，1995年 蔡希勤：《中国墓葬文化》，中国城市出版社，1995年 夏之乾：《中国少数民族的丧葬》，中国华侨出版社，1991年 中国民俗文化专题 主讲教师：黄修明 教授 四川师范大学历史文化与旅游学院 第五讲 中国传统丧葬民俗文化 一、关于丧葬民俗的基本认识 1.在原始人灵魂观念没有产生前，人类没有作为文化意义上的任何丧葬行为，人们处理尸体方式原始而简单：弃尸野外，抛尸沟壑。 2.灵魂观念产生后，生者对死者尸体感到强烈恐惧，基于担心死者灵魂作祟降祸的迷信心理，必须对死者尸体进行妥善的即让死者灵魂感到满意的处理，否则，死者灵魂将对生者进行报复，对活人群体造成种种危害。 3.妥善处理尸体、安抚死者灵魂的迷信心理与各种具体特殊因素相结合，产生了各种截然不同的丧葬方式或丧葬行为。 4.活人群体为死者举行各种隆重丧葬仪式，其最终目的，是通过举行丧葬仪式尽快把死者从活人群体中彻底排斥出去。 列维《原始思维》第306页：“不管尸体以什么方式处理——土葬、火葬、树葬、崖葬等等，都是把死者从活人群体中彻底排斥出去的仪式。” 5.中国传统文化具有浓厚的重丧意识，孟子“养生不足以当大事，唯送终可以当大事”的重丧思想表述，反映了传统丧葬民俗带有鲜明的儒家人伦孝道意识形态化烙印。 小结：丧葬作为一种民俗文化现象，起源于人们对死者灵魂的恐惧，让死者灵魂得以安息，让灵魂感到满意的尸体处理方式，是各种丧葬民俗产生的共性原因。 二、形式多样的葬俗方式 1.土葬 土葬是我国产生最早、流传时间最长、使用范围最广、涉及民族最多、最为普遍的一种丧葬民俗。 我国政策允许实施土葬的少数民族：维吾尔族、回族、哈萨克族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族。 土葬的基本原则： 产生原因： （1）人类生存意识引起的原始生态环境保 护行为产生土葬 土葬起源于对动物行为的模仿。 动物行为属于自然本能。 人对动物的模仿属于文化行为。 入土为安 （2）人性的发展，人伦关系的进化产生土葬 《吕氏春秋》卷10：“死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。葬者，藏也。” 《孟子·腾文公上》“盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之沟壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋嘬之，其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖返归蔂梩而掩之，掩之诚是也” （3）灵魂信仰与原始社会“以土为本”的观念意识相结合产生土葬。 植物采摘及种植生产形成“重土”意识：植物生命来自泥土；有地则