为实现自我而歌.doc

为实现自我而歌　当今这个物欲横流的社会,人们竟相追逐声色犬马、灯红酒绿、纸醉金迷的生活方式，一旦坠进去还乐不思蜀，沉沉眠眠的不愿醒来。在钞票和欲望的熏陶下，开始滑坡，是非标准降格，人的心理有了偏差，亦步亦趋地走向一种畸形的状态。　　　　漫步这样的人生，面对这样的自我，我觉得有点象神道里讲不醒悟的执著，佛学里叫“我执”。指礼佛的人在修练过程中执着于声、相、色。它包含冥顽、自大、自卑、贪婪、暴戾等，这些统称妄念即“贪、嗔、痴”。修佛的目的就是为消除心中妄念即“我执”，消除了“我执”，就可以将潜在智慧挖掘出来，成为有大智慧的人，称做“佛”……　　　　我成不了佛，作为普通人，不需刻意消除“我执”，但却想加强自我中的积极成份。即把金钱美色撇开，把物质享受撇开，找到一条追求精神生活，并寄托精神信仰的思想之路，也就是实现自我的光明之路。这就需要探访自我中最精华的部分，最终达到超我的目标。　　　　自我是个什么东西呢？我反复的问自己？对于系统的自我，要我一口气肯定回答不上来。在以往经验中，我简单地以为自我就是内心深处真实的自己,自己毫不掩饰的一面，有个性，有独特思想，一切活动区别于周围其他的人和物，这就是自我。这肯定是不全面不中肯的，我比较偏重于心理学家弗洛伊德关于自我的观点。　　　　弗洛伊德把我分成了本我、自我、超我三部分。“本我是包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，它按照快乐原则行事，一味追求本能和欲望，追求满足。当本我的要求与现实相抵触而不能得到满足时，便产生自我。自我是人格的执行者，处于本我和超我之间，代表理性和机智。它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。超我代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它遵照至善原则行事，限制本我，指导自我，并使自我向更高级发展。　　　　我最关注的是实现自我和超越自我，按照佛洛伊德的观点，你看超我像不像一位生活、学习、工作的总设计师。人就应该在满足现实原则的基础上实现自我、超越自我，以达到超我。　　　　一个阅历尚浅的年轻人，感染各种社会不良习气的机会很少，他就是一个简单纯洁的自我。随着年龄的增长，饱经世事沧桑，阅历逐渐丰富多彩，他从涉世不深的自我转而形成成熟稳重的自我。成熟稳重的自我又有截然不同的两个方面：一个是趋炎附势、庸俗无聊、随波逐流的自我，一个是具有真善美、实现超越的自我。两种自我自有它成长的环境和动因。我所追求和推崇的就是具有真善美、实现超越的自我。　　　　现在很多人就知道从事抽烟、喝酒、赌博、跳舞、性爱等满足本能和欲望的声色活动。除了这些娱乐，就没有别的爱好和追求了。他们为了物质利益，丧失了个性，丧失了原则，丧失了独特的思想。比如在官场上，讲究做事圆滑得体、说话滴水不漏，仕途就是用人情交织成的一张张趋炎附势的网，故阳奉阴违、阿谀奉承、溜须拍马之风也就见风披磨，习以为常；他们把高官地位当作人生追求的目标，挖空心思、呕心沥血，甚至不择手段地整人害人，站在别人的肩膀爬上去，或者靠走曲线救国，靠裙带关系达到目标。通过不正当竟争未经自己努力和创造得来是可耻的，那不是追求自我，实现自我，而是在糟蹋自我。　　　　又比如在商场上，因崇尚互相利用，利字为先诚信靠后，故尔虞我诈、勾心斗角、你欺我骗的现象就推陈出新、屡见不鲜。你看有的人为追求财富，不是象航海舵手那样在市场经济海洋中弄潮正当赚钱，而是利用投机、取巧或者诈骗的手段捞取钱财，象三鹿奶粉事件就是采取坑害人的手段来达到他们的非法利益。连天真无邪的孩子都害他们还有什么人性呢？　　　　当今时代，就有人时尚是以钱为中心，并将追名逐利作为人生之最大理想，并为之不择手段的争取。有伺机侥幸得到的，有毕生辛苦也未得到的，有为此付出青春牺牲生命的。无论得到与否还都在患得患失。没有得到的还在拼命的想得到，得到的又在拼命的想得到更多。这种贪婪无止境的心理愈演愈烈，他们也就越来越变得丑陋不堪，俗不可耐，可悲可怜，这样的自我就是庸俗龌龊、随波逐流的自我。　　　　充其量他们只是些低级趣味追求生理需要的那种人，就像一头处在食物链中张着血盆大口的雄狮，一味咆哮着本能和欲望而乐此不疲。他们追求更多财富和更高地位的目的，不是为了实现自己的人身价值而只是为了享受，满足动物的本能和欲望。这种享乐主义离自我的实现和超越实有天壤之别。　　　　我个人的观点，追求物质与地位并不为过，而且本应该积极争取，但绝不能利用不正当甚至非法手段来争取，不能刻意的追求，更不能痴迷得入命或者干脆不要脸不要命。我既不提倡为追求片面自我而盲目冲动、急功近利或者操之过急，忘却自己生活在现实世界中而过分标新立异、我行我素或者锋芒毕露，最后在社会上到处碰壁，撞得头破血流，以致面目全非。但也绝不希望一个人为金钱权力奔命、如行尸走肉成为权钱的奴隶。这中间