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中学教材中的鲁迅作品研究 　　 一个人去选择很难，改变选择更难，但有一个人做到了，这个人就是鲁迅，鲁迅人生的改变从弃医从文那一天开始，他认为医术只能挽救个人生命，文学则能拯救众人，改变众人的思想、灵魂，进而改变整个社会。鲁迅的敌人就是封建礼教、黑暗现实和半封建半殖民地社会，鲁迅与它们格格不入，他的“武器”就是如椽之笔，他的“弹药”就是文章，他“笔如尖刀”，文章如犀利的“匕首”掷向敌人的心脏。像“匕首”又像“弹药”的文章必然是有力度的，鲁迅的议论文、杂文、散文和小说总是表达着深刻思想：批判丑恶，揭露现实，唤醒民众，呼唤民族觉醒。我们在阅读、理解鲁迅各类文体作品时，应该时刻关注以下几个问题。 　　 一、抓住鲁迅作品的时代和社会背景 　　 20世纪初的中国，封建残余，新旧交替，政治腐败，社会黑暗，任人宰割，混乱不堪，国人麻木，民族苦难深重，人民处于水深火热之中。面对这样的现实，鲁迅把他对时代和社会的愤怒、呐喊、批判、攻击写入文学作品，让读者认识时代的可恶，社会的残暴，呼唤人们不能麻木，人们的意识要觉醒，要敢于斗争，民族要奋起。 　　 比如《阿Q正传》，鲁迅先生在塑造阿Q形象时，把它放在中国辛亥革命前后的社会舞台上。向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的形象，在阿Q身上，最显著的特点是“精神胜利法”：麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰。鲁迅在辛亥革命前后的时代和社会背景中揭露国人劣根性，着眼于启蒙，写出中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难，愚昧落后的思想，他希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。文学作品都是有时代烙印的，只不过鲁迅先生更为强烈地表现出了时代和社会的特征，对时代和社会倾注了更多的思考、批判、揭露、战斗和热情，这些不是其他作家所能比的。其实鲁迅自己就是“中华民族的脊梁”，在为“睡梦中的东方雄狮”的觉醒奋斗终生，他丰富了时代民族精神内涵，为医治中国人的精神疾患贡献了自己的力量。应该说是时代和社会造就了鲁迅，我们当然应在社会和时代中理解鲁迅先生。 　　 二、抓???鲁迅作品的主题思想 　　 由于鲁迅用“笔”做“刀”的战斗精神和持续的反抗精神，他总是旗帜鲜明地拥护什么，立场坚定地反对什么，所以它的文章的主题思想是有一定的框架和指向性。这源于早年他在日本仙台医学专科学校学习，鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做个毫无意义的示众材料和看客，现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。他终于下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。 由此可知，鲁迅先生早在弃医从文之初就定下了这样的写作主题，带着这个主题思想范畴和框架，我们推敲鲁迅文章的传情达意，相当于鉴赏作品时有了指南针。 　　 《药》里华家治痨病吃夏家革命烈士的鲜血，麻木与可悲；夏家革命没有取得群众的支持、理解和同情，革命失败。华家和夏家不幸，其实就是“华夏不幸”；“华夏不幸”，中华不幸；中华不幸，中国不幸。《药》的主题就是通过描写华夏两家的悲剧，控诉了封建制度的罪恶，揭露了封建统治阶级镇压革命和愚弄人民的反动本质；更重要的是，它通过“药”这一发人深省的事件，表现了群众的愚昧和革命者的悲哀。《药》反映了当时残酷的社会现实，意在“揭出病苦，引起疗救的注意”，用《药》救国人，这是鲁迅先生对国人开出的一剂“药方”。 　　 三、抓住品味体悟典型语言 　　 这包括解读重点语句和语段，鲁迅的议论文、杂文、散文和小说都有语言犀利、深沉、含蓄、凝练、艰深、晦涩、隐含、尖刻等特点，战斗力极强，鲁迅先生对语言文字的运用达到了出神入化、炉火纯青、登峰造极的地步，如“刀笔”一般。因此要理解他的作品，我们要多用发散性思维、辐射状思维并善用联想去思考鲁迅作品的遣词造句，挖掘内涵。我们必须品味、解读、挖掘、领悟和联想语言，我们必须做到深刻地读，静心地品，无限地悟，“悟”出来就是读懂了。鲁迅先生是语言艺术大师，只有采取这样的方法才能理解其独到的语言文字功夫。 　　 正如《阿Q正传》中的主人公是阿Q，芸芸众生，央央人群，为什么主人公是阿Q，因为“Q”很像清朝人的大辫子脑袋，更代表了辛亥革命不彻底的封建子民，也是愚昧落后的国人，这有很深的内涵，令人警醒，忍俊不禁，又感觉深刻无比。再如《孔乙己》中孔乙己“排出四文大钱”的“排”，拿钱买茴香豆不是“拿”，不是“取”，也不是“掏”，因为只有“排”才能表现封建落魄文人装腔作势，爱摆臭架子和排场的穷酸样，很好地刻画出孔乙己形象。还有《祝福》，故事发生在鲁镇，鲁镇不单单是地名，封建正统、儒家代表孔子是鲁国人，鲁国和鲁镇都有“鲁”字，鲁镇传承鲁地，封建社会意识形态和封建礼教严重，鲁四被称为“老爷’，鲁四老爷是封建势力代表，鲁镇发生祥林嫂悲剧理所当然，可见封建社会毒害之大，应该反封建社会和礼教。这是鲁迅的故意安排