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以“李氏文化”为窗口透视本土传统文化与语文教学的融合 　　摘要：当今社会中，出现了传统文化断链、本土文化缺位、人文教育缺失的问题。由于语文教学在学生德育及文化继承中的特殊作用，本文提出以陇西“李氏文化”为窗口，在语文教学中体现本土传统文化的观点，简介陇西“李氏文化”在语文教学中的渗透。最后，总结出祖国的各个地区都可依据本地的实际情况将本土传统文化渗透于语文教学，以丰富语文教育教学内容，提升教育教学水平。 　　关键词：本土传统文化；陇西李氏文化；语文教学；渗透；融合 　　中图分类号：G620文献标识码：A 文章编号：1003-2851(2011)06-00-02 　　 　　一、提出本土传统文化与语文教学融合观点的背景 　　在中华民族五千年悠久的历史长河中，留下了许多源远流长、博大精深的传统文化，它是中华民族的瑰宝，它是民族精神的精华，一直熠熠生辉，流芳百世。然而，当今社会，浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活，传统文化在学生中的地位越来越低，他们对传统文化知之甚少，对本土文化更是视而不见。 　　（一）本土文化严重缺位 　　 “在我们目前的教育中，本土的有价值的传统文化严重缺位。要看到传统文化中，有许多东西在今天仍有顽强的生命力。而且，新课改要具体落实贯彻到位，必须要与本土的文化土壤相适应。”我们的孩子长大后，对本地区的历史文化全然不知，那么如何担负起建设家乡的重任？不了解家乡的优秀传统，又怎能生出爱乡之情呢？ 　　（二）人文教育的渐然缺失 　　当下教育，仍又“应试”的深深烙印，特别是作为基础教育的中小学教育，纷纷把主要精力放在学生考试科目――那些在考试中分量重的所谓“主课”上，“主课”的教学大多又限于书本知识和题海战术――强调知识的应试性，弱化对学生的文化艺术陶冶和人格养成；注重科学知识的传授，忽视人文素质的培养；注重理智的开发，忽视道德价值的教育；总之，忽视了教育内在的育人功能。 　　特别是教学方法，教条、呆板，扼杀了学生兴趣和智慧。学生没有选择的权利，只有消极的接受，因而，课堂上无法形成生动活泼的探究氛围，更奢??人文关怀了。 　　二、“陇西李氏文化”――中小学语文教学本土化之窗口与平台 　　位于陇山以西、渭水河畔的古陇郡是华夏古老文明的发祥地之一，也是“中华李氏”的发祥地。而内涵丰富、源远流长的“李氏文化”，又是与敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏传佛教文化齐名的“甘肃四大文化”之一。 　　“陇西李氏文化”具有如此重要的历史地位，作为一名语文教育工作者，有责任有义务让学生了解和学习家乡的优秀文化，而这也正是语文教学所拥有的得天独厚的人文资源。三、以“陇西李氏文化”为窗口与平台的本土传统文化在语文教学中的渗透与融合 　　《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授，也要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台，手执新教材的语文教师，应充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过传统文化，特别以生我养我的家乡源泉，滋养其心灵、熏染其精神，以学生喜闻乐见?耳熟能详的内容与方式充实和提升语文教育教学功能。 　　首先，以李氏文化为窗口对学生加强民族精神的渗透和教育。 　　民风民俗是一个地方的文化沉淀，它是一个地方长期形成的一种稳定的文化样式。可让学生采集资料，按类整理加工，在课堂上进行教学，体味地方文化的魅力。在收集整理中，深切感受传统文化的意韵美?精神美，油然而生热爱家乡之情，进而达到培养学生爱国思想的目的。李氏文化是陇西县的品牌文化，以李氏文化为窗口，将本土文化植根于语文，会不断丰富语文教学的知识内涵和人文内涵。汉朝“飞将军”李广人人皆知，李氏族裔“得唐独厚”，创造伟业，李世民“贞观之治”，李隆基“天宝盛世”，为中华民族文化的大繁荣大发展建立了不朽功绩.诗人李白、李贺、李商隐诗坛巨匠；传奇作家李朝威、李公佐、李复言（“陇西三李”）给中国的小说创作奠定了基石，开拓了道路。翻阅李氏家族的发展史，了解一位位古今（今有李嘉诚?李光耀等商界政界名流）李氏英才，其智慧与力量不正是伟大的中华民族精神的体现吗？将“李氏文化”融合于语文教学中，结合文本教材（如，初中八年级〈上册〉第三单元），既是对课本的补充，也是对教材的延伸，让学生学习“李氏精神”，从而加强了对学生人文精神的渗透。 　　其次，开设富有“李氏文化”特色、以传承家乡文明?弘扬民族精神为核心的综合实践课。 　　综合性学习――展示传统文化的舞台。综合性学习，这是新教材设计的一个亮点，它能让学生把自己所学?所了解的知识集中展现，在综合性学习的内容