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元散曲一个折射社会的三棱镜 　　中国古典诗歌在经历唐诗宋词的演绎后，便将光环落到元散曲的头上。作为与唐诗宋词分庭抗礼的元散曲，较词在形式上更能尽长短变化之能事，表现手法更不拘一格，抒情、议论、叙事、寓言更是无一不可。自由开放的形式，大俗大雅的笔法，为诗人们施展才华提供了足够的空间，同时由于元代统治者特别歧视南人中的知识分子，使得大批文人落入最低层，这为他们创作提供了最直接的生活元素，诗人们将心灵的触角伸入到社会的每一个角落，可以说元散曲是一个折射当时社会生活的三棱镜，透过它我们可以窥视到元王朝生活的全貌。 　　 　　一、揭露时弊 关注民生 　　 　　元朝是以蒙古贵族为主统一全国的封建帝国，它强行推行民族压迫、民族歧视政策，政治腐败，贪官横行，冤狱横野，民不聊生。张养浩面对黑暗的现实在小令《山坡羊》中，以沉痛而绝望的心情发出“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的愤慨。不少散曲作家不仅大胆地揭露时弊，而且关注基层百姓，体现出特有的人文关怀。 　　刘时中创作的《端正好?上高监司》二首，被誉称为元散曲中的“新乐府”，其后套将黑暗污秽的现实作了细致的描绘： 　　…… 　　[滚绣球] 三二百锭费本钱，七八下里去干取。诈捏作曾编卷假如名目，偷俸钱表里相符。这一个图小利，那一个苟俸禄，把官钱视同己物，更狠如盗跖之徒。官攒库子均摊着要，弓手门军那一个无，试说这厮每贪污。 　　…… 　　[塞鸿秋] 一家家倾银注玉多豪富，一个个烹羊挟妓夺风度，撇?手到处称人物，妆旦色取去为媳妇。朝朝寒食春，夜夜元宵暮，吃筵席唤赛堂食，受用尽人间福。 　　[呆骨朵] 这贼每也有难堪处，怎禁他强盗每追逐。要饭钱排日支持，索贲发无时横取。奈表里通同做，有上下交征去。真乃是源清流亦清，休今后人除弊不除。 　　[脱布衫] 有聪明正值嘉谟，安得不剪其繁芜，成就了闾阎小夫，坏尽了国家法度。 　　…… 　　这支套曲从揭露元代变更钞法积弊的角度，勾画了一幅社会百丑图，作者用犀利的笔法，无情地抨击了贪吏奸商相互勾结，鱼肉人民，奢侈淫逸，横行乡里的恶劣行径，活画出??们行贿受贿，操纵市场，坐地分赃的不法行为。 　　冯子振是另一位关心百姓生活的散曲作家，他在《鹦鹉曲?农夫渴雨》中以焦虑的心情写农夫期盼下雨的情景： 　　年年牛背扶犁住，近日最懊恼农夫。稻苗肥恰待抽花，渴煞青天雷雨。[么]恨残霞不近人情，截断玉虹南去。望人间三尺甘霖，看一片闲云起处。 　　曲中的“恨残霞”、“不近人情”，渴望苍天下“三尺甘霖”，不仅细腻地刻画出农夫的忧心如焚、祈盼倾盆大雨的心理，而且披露了作者与农夫同呼吸共患难的心态。 　　 　　二、愤世嫉俗 消极遗世 　　 　　由于元朝政府极力维护蒙古人的特权，把人分为四等，原来的大宋子民跌落到底层。元中叶以前废止科举，后虽恢复科举制，但采用分榜取士的方法，使得大多知识分子入士无门，倍感失落。他们在失落中彷徨，在郁愤里挣扎，在无奈间求索，同时在高压政策的控制下，他们不能代民伸冤，不能伸张正义，不能施展才华。因此，散曲作家一方面大量的愤世嫉俗的作品脱口而出，另一方面消极玩世的思想又成为他们寻求心灵平衡的重要方式之一。 　　无名氏的《朝天子?志感》虽是愤时之作，但对豺狼当道小人得志的黑暗现实揭露得可谓是入木三分： 　　不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸。老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨。 　　马致远的《金字经》写出了当时怀才不遇，壮志难伸的普遍现象： 　　夜来西风里，九天雕鹗飞，困煞中原一布衣！悲，故人知未知？登楼意，恨无上天梯！ 　　贯云石的《清江引》则展示了凶险的仕途，无常的人生： 　　竞功名有如东下坡，惊险谁参破？昨日玉堂臣，今日遭残祸。 　　睢景臣在《般涉调哨遍?高祖还乡》里，采用了借古讽今的手法淋漓痛快地把端坐在至高无上的皇帝，给赤裸裸地剥光了。此曲骂得巧妙，刺到痛处，成为千古绝唱： 　　…… 　　[尾]少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你掀?住？白甚么改了姓，更了名，唤做汉高祖！ 　　元杂剧四大家之一马致远，以“百岁光阴一梦蝶”开篇《夜行船?秋思》，用矫健的笔法，揭露了社会的种种丑恶。其情感在作短暂的火花迸发后，便走向水中花、梦中蝶的遁世境界： 　　[离亭燕煞] 蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇，何年是彻！看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社。爱秋来时那些？和露摘黄花，带霜分紫蟹，煮酒烧红叶。想人生有限杯，浑几个重阳节。嘱咐俺顽童记者：便北海探吾来，东篱醉了也。 　　 　　三、歌咏真情 徜徉山水 　　 　　入世无望，出世不甘。生活的压抑，感情的扭曲，让元散曲家们沉沦到社会基层，在酸溜溜泼辣辣的生活中，他们把苦闷、无奈泼洒到灯红酒绿里，消散在渔