贵州蒙正苗族“竹王崇拜”.docVIP

贵州蒙正苗族的“竹王崇拜” 　　《后汉书?南蛮西南夷列传》（卷八十六，第七十六）曰：“夜郎者，初有女子浣于?水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男婴，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”这是史书的记载。 　　然而，在贵州省安顺市镇宁、紫云、西秀区三县（区）交界处，这个山峦重叠，沟壑纵横的方圆约600平方公里的深山里，以镇宁县革利乡为中心，居住着一支神秘的苗族，自称蒙正（遗留之意）。有独特的头饰、服饰。分布在11个乡（镇）、68个村、162个自然寨，人口约25000多人。至今老百姓家里都还供奉着夜郎竹王的偶像，千百年来，他们笃信夜郎竹王就是自己的祖先。 　　蒙正苗族不信神，而是敬奉祖宗竹王，说夜郎竹王是他们的老祖宗。竹王成了维系着一个家庭的人身依附，活着需要得到竹王的保护，死去要得到祖宗竹王的承认。因此，男性成人都要举行仪式供竹王，死时用供的竹片陪葬，有了竹片为证，到阴间祖宗才承认。如江龙镇子朝寨的朱天文，1956年应征入伍在云南当兵，1978年转业到云南省徵江县检察院工作（已退休），2003年12月回老家江龙镇子朝寨举行供夜郎竹王仪式，现夜郎竹王的偶像还供在朱天文的家乡子朝寨的房子楼上，到他百年归天时，要送供的竹片到云南去陪葬。妇女用两块竹片髻在头顶上，以示对竹王至高无尚的崇拜。 　　在蒙正苗族中，一个人从生到死，从民俗事象中看“竹王崇拜”最重要的表现为以下5个方面： 　　 　　一、杀母猪供祭安竹王位 　　 　　供竹王是蒙正男性成年人一生中的大事。一般在成家后，首先要用1头母猪来祭给竹王，然后才能举行供竹王仪式。杀母猪祭给竹王的时间是二三月间（花开时节）；束供竹王的时间是在冬、腊月举行。安竹王位全由祭司主持，祭司有专用的一对竹挂。其程序是： 　　祭床――祭床由祭祀师来做，用4根木棒做成3尺长、3尺高、1尺5寸宽的两层祭床。上层用13条竹片、13块杉树皮铺上，在杉树皮上摆1块蜡布，用竹片做13把弓箭摆在竹床上；下层用3条竹片、3块杉树皮铺上，在杉树皮上摆上3个土碗。祭床做好后，把事先准备好的母猪的4只脚捆起，抬到堂屋里，用根木杠子压着。祭祀师坐在堂屋中间面对祭床，女婿身着衣裙坐在祭祀师的右侧，佯为一对夫妻。祭祀师边念祭词边问，女婿边撕麻边回答。 　　祭词――其祭词是：“今天是竹王的好日子，某某家备办得1头母猪来祭给竹王，是为祖宗清根。竹王是从哪里来？他们又到哪里去？啊！竹王是从天上来的，来到房上，来到楼上，来到蜡布上，来到木鼓里头，快倒茶!老祖公来了，有香烧香，无香就杀母猪当……” 　　上粮给竹王――其祭词是：“在当初，有金米、银米吃也吃不完的时候你不来，今天吃完了你才来，今天供祭给你，一碗、两碗，十升、一斗、十斗、一石……” 　　用母猪肉祭供竹王――祭祀师把祭词念完后，把母猪杀死，煮熟后，把母猪肉摆在竹床上祭供竹王，通过祭供竹王后再分给主人家、祭祀师、女婿。主人家得一前脚左腿，祭祀师得一只猪前脚右腿带脚（因祭司要走路），女婿得猪尾三岔骨及尾巴，用3只筷子穿祭供的3串肉（肉、心、肝、肺、肠、腰子各1小块），主人家、祭祀师、女婿各得1串。 　　封口舌――封口舌用3个猪蹄叉摆在一个筛里成三角形放在堂屋里的地上，祭司手中提3根竹签、3根茅草纠，口中念念有词：“比苦来帮忙，有人乱说主家，叫他的嘴烂；有人要来扰乱，叫他的脚断。3根竹签、3根茅草纠封他的嘴，穿他的喉，叫他说不出话，?不出声。”念完，祭司用手中提的3根竹签、3根茅草纠在摆放猪蹄叉的竹筛上扫3转，“封口舌”仪式完。 　　最后，由女婿抬祭床走在前面，在场1人捧摆猪蹄叉的竹筛走在后面，3个寨老跟在后面。祭床丢在三岔路口，3个寨老在三岔路口拿竹筛里的猪蹄叉各吃1个，吃完提起竹筛返回。 　　安竹王位仪式到此结束。 　　 　　二、用刺竹束成竹王偶像 　　 　　蒙正苗族供“竹王”可由家族中自己来办理，不用祭祀师。举行供竹王的整个过程是： 　　打粑粑来祭供竹王――将30斤糯米蒸熟后分3槽打，第一槽打好后放在簸箕里，先掏第一个大的为竹王的放在一边，其他的掏出捏成小粑粑待冷后装做1袋；第二槽打好后掏出捏成小粑粑待冷后装做1袋；第三槽打好后掏出捏成小粑粑待冷后装做1袋放好，待第二天用于摆祭竹王。 　　举行掩口舌活动――为保证第二天祭供竹王活动的安全顺利，晚饭后首先用1只大公鸡来掩口舌。其做法是：在堂屋中烧1笼火，家族中都围坐火边，1人1只手提竹卦，一只手提1只大公鸡；1人手里拿5棵竹签，边掏暴格骚叶子穿在竹签上，掏下几皮暴格骚丢在火里烧炸，口中念念有词，意在保第二天祭供竹王活动的安全顺利。 　　请竹王到家来首坐――把封口舌和扫屋程序做完后，正式请竹王来堂屋里首坐，由家族中1人手提竹卦，首先念道：“竹王老祖公，今天是你的好日