课堂新坐标2013届高三语文一轮复习广东专用论述类文本阅读梯级训练第五编专题二考向二.docVIP

(见学生用书第187页)【举一反三练】阅读下面的文字完成1～3题李泽厚访谈录新京报：李老师国内现在关于《论语》的争论很大但是现在我想暂时抛开这场争论和您单纯地探讨一下《论语》李泽厚：争论是抛不开的今天要谈《论语》自然就会牵扯到这争论我们如何来读《论语》今天为什么要读《论语》《论语》是不是凭考证就能读通都跟现在的争论有关我认为更重要的是要读《论语》背后的复杂因素一些人正在大搞复古主义结合各种民间迷信花大量钱财建庙宇立巨像搞祭拜大倡立孔教办国学；主三纲穿汉服；贬五四骂鲁迅要用七夕代替情人节用孟母节代替母亲节用孔子纪年代替公元纪年形形色色热闹得很我说干脆星期六星期天也不要过了那也是基督教的嘛所以我以为这场争论要放在这样一个特定的大环境中来看它不只是如何读《论语》的问题新京报：但是我觉得还是可以做一些深层次的探讨现在的《论语》热我觉得不是因《论语》热了；也不是因为李零出现了《论语》才热了而是有一种内在的规律让《论语》热了起来这也让我想起上个世纪八十年代的美学热这两种热潮虽然不相干但是热度很相近《论语》为什么在这个时候热了？不是上个世纪的八十年代？李泽厚：“《论语》热”当然不是因为于丹或者李零恰恰相反大家想回归传统他们才被推了出来《论语》热”说起来原因也简单在革命时代过去之后人们想追求一种信仰以安身立命处世为人现在人们的物质生活改善了声色犬马”声就是music；色就是sex；犬就是dog宠物；马是什么呢？汽车这就是现代生活无可厚非但是在这样的状况下大家又都很迷茫怎么样安身立命？怎么样为人处事？中国没有《圣经》大家就都到《论语》中去找了但我以为今天中国最需要的还是“德先生”(民主)和“赛先生”(科学)新京报：长期以来我读《论语》有一个疑惑是关于《论语》的界限讨论的我觉得《论语》作为是一套非常完美的体系一旦它跨越了这个界限进入了“治国平天下”这个层面是非常要不得的东西但这似乎是个悖论后世人谈《论语》津津乐道的恰恰是它“治国平天下”的功能您怎么看？李泽厚：《论语》本来就是两派曾子一派主张修身子张一派主张治国现在流传下来的《论语》主要讲修身它怎么能用来治国呢？但宗教性道德会对社会性道德有范导作用值得好好研究新京报：这也是我正想说的恰恰在过去《论语》所表现出来的是对于过李泽厚：过去两德是一个东西不可分开从孔子到荀子再到董仲舒《论语》对社会制度有建构(不只是范导)作用儒家吸取包容了很多法家道家阴阳家的东西这正是真正的儒家的特色所在有转换性的创造不盲目排外新京报：您在《论语今读》中曾经提出过一个问题我觉得非常重要那就是解读《论语》第一步的工作是解构但是只有解构是不够的更重要的工作是重建___________ ________________________________________________________________ 李泽厚： 这是很大的问题与其现在言之凿凿地说如何重建不如大家一起努力尝试去做重建的难度在于孔子不是神假如孔子是神就不难了但《论语今读》说《论语》有“半宗教性”就是想为重建做些工作在第①节访谈中李泽厚列举了许多人“大搞复古主义”的现象其用意是什么？ 【解析】　从被访谈者话语中“我认为更重要的是要读【答案】　介绍了《论语》之争产生的背景；告诉人们读《论语》要关注《论语》背后的复杂因素要将《论语》之争放在社会大环境中去评价文中画横线的空白处应是记者向李泽厚提出的两个问题请你联系上下文将它们补上_________________________ _______________________________________________________________ 【解析】　从逻辑关系上结合上下文尤其是下文中被访问者说的“如何重建”就可以知晓提问是有关“重建”的相关问题的【答案】　那么您认为该怎么重建？重建的难度在哪里？文章说《论语》是一个修身文本但对“治国平天下”有“范导”作用请你结合你所知道的《论语》内容分别举一例简要分析说明《论语》对“修身”的作用和对“治国平天下”的“范导”作用【解析】　写出名句大意或课文出处这是依据还要结合社会现实进行分析【答案】　①“见贤思齐焉见不贤而内自省也”揭示了“学习”与“反思”的重要性对“修身”的启示是既要向比自己高明的人学习还要比照不如自己的人反思自我以提高自身修养《季氏将伐颛臾》中“有国有家者不患寡而患不均不患贫而患不安”“远人不服则修文德以来之”等语揭示了“治国平天下”的内外政策：对内做到均安民和；对外对“治国”的启示是要施行“仁政”【滚动提升练】二(2012·东莞质检)阅读下面的文字完成1～4题网络与文学主持：窦文涛 嘉宾：顾彬(德国汉学家)窦文涛：今天咱们来说说网络和文学顾教授您了解德国文学又十分了解中国文学现在在中国有些悲观的人觉得那些经典的传统的文学已经快消亡了因