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叶适经济思想创新价值及其对温州经济模式影响 　　[摘 要] 叶适作为南宋永嘉学派的代表人物,其经济思想体现出反叛传统的务实创新精神,具有重要的历史价值和现实意义, 对温州精神和温州经济模式的形成#65380;发展产生了重要的影响#65377; 　　[关键词] 叶适;经济思想;创新;温州经济模式;温州精神 　　[中图分类号] F091.2 [文献标识码] A [文章编号]1006-5024(2006)10-0127-03 　　[作者简介] 晏国彬,南昌大学艺术与设计学院讲师,研究方向为高教管理和思想政治教育; 　　谈振兴,南昌大学教务处实验师,研究方向为高教管理#65377;(江西 南昌 330047) 　　 　　叶适(1150―1223年),字正则,世称“水心先生”,温州永嘉(今浙江温州)人,南宋政治家#65380;思想家#65380;文学家,永嘉学派集大成者#65377;在其思想体系中,最具特色和影响力的是经济思想#65377;其经济思想是中原文化的发展流变与东南地域社会经济相结合的产物,体现出特立独行#65380;反叛传统的务实创新精神#65377; 　　 　　一#65380;叶适经济思想的创新与价值 　　 　　1.义利并存:功利主义的价值取向#65377;叶适说:“‘仁人正谊不谋利,明道不计功’,此语初看极好,细看全疏阔#65377;古人以利与人而不自居其功,故道义光明#65377;后世儒者行仲舒之论,既无功利,则道义者乃无用之虚语尔#65377;”董仲舒的名言受到“全疏阔”的评价,无功利的道义被认为是“无用之虚语”,这是对传统儒家的义利观进行的深刻修正,体现出极其鲜明的反传统倾向#65377; 　　“先王制土处民,富而教之,必世而后仁”,“夫衣食逸则知教,被服深则近雅#65377;”叶适充分肯定人对物质利益追求的合理性,认为圣贤与小人的区别就在于能否给民众以切实的利益,为政之道在于对民众的物质利益追求只可疏导而不可人为堵绝,否则将丧失民心,引起政治动乱#65377;“其途可通而不可塞,塞则沮天下之望;可广而不可狭,狭则来天下之争#65377;”因此,他提出了义利并存的新价值观,主张结合事功讲义理,“成其利,致其义”,把义理与功利相结合,以功利为基础,实现利义统一;“崇义以养利,隆礼以致力”,使“义”成为养“利”的手段;“以利和义,??以义抑利”,使功利与仁义并存,物质生活与道德生活相统一#65377; 　　叶适讲求实效#65380;重视功利的主张,是对当时普遍的社会心态的理论概括与提炼#65377;他敢于对“君子喻于义,小人喻于利”的贵义贱利传统思想和“罕言利”的伪道学进行一针见血的批判,在众说纷纭的义利之辩中独树一帜,具有反叛传统#65380;启蒙革新的精神意蕴#65377; 　　2.本末并举:经济自由主义的理想目标#65377;“重本抑末”传统经济观基于自给自足的小农经济历来是封建国家的立国之本#65377;历代统治者主张“重农轻商”#65380;“抑末厚本”,是为了使整个社会经济严格限制在自然经济的范围之内,从而维护其既有统治秩序#65377;叶适在承认农业生产重要性的前提下,反对政府限制工商业发展的政策,对传统的“抑末厚本”观予以了批判否定#65377;他指出:“夫四民(士农工商)交致其用而后治化兴,抑末厚本,非正论也#65377;使其果出于厚本而抑末,虽偏,尚有义#65377;若后世但夺之以自利,则何名为抑?”他反对为崇本而抑末,主张实行比较自由放任的经济政策,促进民间工商业自由发展,把国力的培育建立在繁荣工商业的基础上#65377;他还主张让工商业者参政议事#65380;进入统治集团#65377;“其要欲使四民世为之,其理固当然,而四民古今未有不以事#65377;至于丞进髦士,则古人盖曰无类,虽工商不敢绝也#65377;” 　　叶适是我国封建时代对于以国家力量和政治原则压抑商品经济发展的传统经济思想抨击最力的一个人#65377;对“重本抑末”这一传统教条进行公然批判否定#65380;从学理上指为“非正论”的学者自叶适始#65377;尽管他未能从根本上改变“农本工商末”的基本理念,但他的“非正论”说和敢于否定不许工商子弟为官的旧规#65380;主张入仕无身份限制的勇气,具有鲜明的经济自由主义理想性质,在经济思想史上有着重要意义#65377; 　　3.为天下理财:民本主义的政治理念#65377;叶适不赞同一般土大夫避言理财的迂腐之见,认为财政是国家的头等大事,圣君贤臣都应善理财#65377;他指出:“理财与聚敛异#65377;今之言理财者,聚敛而已矣#65377;……而其善者,则取之巧而民不知,上有余而下不困,斯其为理财而已矣#65377;……是故以天下之财与天下共理之者,大禹