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哲学视角下“以人为本”观 　　摘要:科学发展观是以马克思主义唯物史观为依据,要坚持把发展作为党执政兴国的第一要务,突出以人为本,强调全面协调可持续发展。把以人为本作为科学发展观的本质和核心,既是马克思主义唯物史观的主要内容,又以唯物史观对人对历史的基本观点为哲学依据。它进一步升华了唯物史观的基本思想,是唯物史观在当代中国发展的最新理论成果。 　　关键词:科学发展观;以人为本;唯物史观 　　中图分类号:C913　文献标志码:A　文章编号:1673-291X(2010)03-0204-02 　　 　　胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出,科学发展观是马克思主义中国化的最新理论成果,其“核心是以人为本”,“以人为本”不仅是科学发展观的核心,也是十七大报告的价值取向。为绝大多数人谋利益是中国共产党的宗旨,中国共产党的历史就是追求“以人为本”的历史,十七大报告“以人为本”的价值取向,是中国共产党“以人为本”思想的逻辑延伸。 　　 　　一、“以人为本”的哲学依据 　　 　　以人为本作为科学发展观的本质和核心,既是马克思主义唯物史观的主要内容,叉以唯物史观对人对历史的基本观点为哲学依据。 　　马克思主义哲学揭示了人的社会本质,把具体性的观点引进了人性论。以往的许多人性论者大多离开人的社会实践去考察人性,陷入了对人性的抽象理解。唯心主义把人归结为抽象的精神性,旧唯物主义则把人理解为感性的存在物,把人看成自然存在物,把人性归结为单纯的自然性。他们的共同点是都只抓住人性的某个面并将其绝对化、抽象化。马克思主义哲学从社会实践的观点出发,具体地历史地说明了人性的真实内涵。人在自己的社会或社会关系中表现出来的属性,就是我们所说的人性。社会关系是具体的,因而人性也是具体的。人在多方面的社会关系中获得多方面的社会规定性,具体的人性是人的多种社会规定性的统一。同时,人性的具体性也表现为人性的历史性。处于不同历史形态的社会关系中的人具有不同的具体的人性。 　　在人性的各种规定中,人的本质是人之为人的内在根据。人不是纯粹的自然物,不是单纯的生物学意义上的人。具体的人总是生活在一定的社会关系中,是实??着的、活生生的、现实的人,即社会的人。 　　马克思主义哲学第一次科学地解决了历史创造者问题。指出人民是创造世界历史的动力,人民是历史发展的主体。人民群众不仅为思想家、科学家和艺术家的精神生产创造了物质前提,提供了丰富的原料。而且还对这些原料作了初步的加工,甚至直接创造出精神财富的珍品。人民群众是变革社会制度的决定力量。人民群众是社会革命的主体,一切真正的革命运动,实质上都是人民群众自己去摧毁那些腐朽的社会制度的斗争。 　　 　　二、“以人为本”的内涵 　　 　　从马克思主义唯物史观出发,自觉地意识到人民是创造世界历史的动力。人民是历史发展的主体。实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益是我们一切工作的最高目标,不断实现社会的全面进步和人的全面发展是我们努力奋斗的最高理想,我们才可能真正正确认识以人为本的特有内涵。 　　1.从“人”、“本”的基本含义出发,正确认识以人为本的内涵。以人为本所讲的“人”,包含两层含义:一是指全体社会成员,即马克思所说的“每个人”、“一切人”。首先应包括受中国法律保护的一切社会成员。二是指人民,人民是“人”的主体和核心。“本”既有“本位”、“根本”、“目的”、“宗旨”之意,也有学者认为指中国最广大人民群众的根本利益。我们现阶段提以人为本,理所当然要包括最广大人民,要把最广大人民的利益放在第一位。只有从这两个层面去理解“人”的基本含义,才能全面把握以人为本的真正内涵。 　　2.从社会主义的价值伦理出发,正确认识以人为本的内涵。就社会整体而言,人的自由的真正实现也就是人类的解放。解放和自由是同等程度的概念。社会主义作为一种本质上高于资本主义的社会形态,不仅要为解放和发展生产力开辟更加广阔的道路,创造出更高的劳动生产率,同时要为无产阶级和全人类的解放创造物质和精神条件。因此,坚持以人为本,是社会主义社会的一个极其重要的价值目标和伦理原则。 　　3.从我们党的执政理念出发,正确认识以人为本的内涵。以人为本是与党的性质、宗旨和历史使命完全一致的。它从另一个侧面阐发了我们党一贯坚持的“立党为公、执政为民”的执政理念,体现了“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的执政要求。中国共产党执政,党领导政府行使职权的主要职能是为做到这一切创造良好的社会环境和条件,提供周到的公共服务。 　　4.从时代发展的客观要求出发,正确认识以人为本的内涵。“现代化”除了在极少数发展中国家和地区取得一定进展外。许多地区反而长期停滞,拉美地区更是被形象地称为淹没在现代化的沼泽中。这些都迫使人们认真反思“什么是发展,为什么要发展以及怎样