教师职业及职业道德.ppt

教师职业与职业道德 邹城市教师进修学校 王相雷 教育部制定教师专业标准突出师德 2011年12月12日 ,教育部师范教育司负责人就教师专业标准的制定答记者问时强调，教师专业标准要求突出师德要求，教师要履行职业道德规范；同时，还强调了学生主体地位，要求教师要尊重学生，关爱学生，充分发挥学生的主动性。 教师专业标准主要有以下四个特点 　一是突出师德要求，要求教师要履行职业道德规范，增强教书育人的责任感和使命感，践行社会主义核心价值体系。 　　二是强调学生主体地位，要求教师要尊重学生，关爱学生，充分发挥学生的主动性，为学生提供适宜的教育，促进每个学生主动、生动活泼地发展。 　　三是强调实践能力，要求教师要把学科知识、教育理论与教育实践相结合，不断研究，改善教育教学工作，提升专业能力。 　　四是体现时代特点，要求教师要主动适应经济社会和教育发展的要求，不断优化知识结构，不断提高文化修养，做终身学习的典范。 专业标准对小学教师的要求 小学教师要了解小学生安全防护的知识，掌握针对小学生可能出现的各种侵犯与伤害行为的预防与应对方法。 小学教师要信任小学生，尊重个体差异，主动了解和满足有益于小学生身心发展的不同需求。要尊重教育规律和小学生身心发展规律，为每一个小学生提供适合的教育。 小学教师要了解不同年龄及有特殊需要的小学生身心发展特点和规律，掌握保护和促进小学生身心健康发展的策略与方法。了解幼小和小初衔接阶段小学生的心理特点，掌握帮助小学生顺利过渡的方法。 传统文化“德教为先”的教育观念 中国传统文化，特别是儒家文化，坚持以德教为先。《大学》有言：“自天子以至庶人，一是皆以修身为本。”只有修身，才能齐家、治国、平天下。纵观儒家先师的教育，几乎无不强调道德教育对于人的成长有着特殊的作用。孔子“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“导之以德，齐之以礼。”在孔子的教育思想体系中，德育乃核心本质。孟子的“德政思想”。 才德全尽谓之“圣人”， 才德兼无谓之“愚人”， 德胜才谓之“君子”， 才胜德谓之“小人”。 “德者，才之帅也， 才者，德之资也。” 汉代杨雄：“师者，人之模范也。” 宋代胡瑗：“致天下之治在人才，成天下之才在教化，行教化之业在教师。” 荀子：“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏。” 师有百行，以德为首。无德不成师，德高才为范。 我国的教师角色 我国传统教师角色 “蜡烛论” “工程师论” “园丁论” “一桶水论” “蜡烛论”:教师巨大的精神包袱 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。以蜡烛比喻教师，主要强调教师的无私奉献精神。 “蜡烛论” 的积极意义在于这种比喻有利于提高教师在社会中的地位，促进“尊师重道”的传统社会风气形成. 其不合理之处也很明显：“蜡烛论”将教师无限拔高而带有将教师抽象为“圣人”的倾向，忽视了教师的物质生活和经济地位。过分地强调教师的顺从社会期望和无私奉献对教师来说是一种无法实现的期望，也是一种束缚其发展的巨大包袱。 “工程师论”:不恰当的“神化” “工程师论”的积极意义在于肯定了教师所从事的工作是高尚的，教师的工作不仅仅是向学生灌输知识和能力，更为重要的是发展学生的心灵，促进其人格的发展。但是把教师比作工程师也有欠妥的地方，它曲解了师生关系，夸大了教师在教育活动中的作用，不恰当地把教师提升到一个神圣的境地，似乎教师是一个万能的上帝，可以按照一定的方案塑造学生的精神。但同时，教师仅作为既定方案的执行者又难以发挥自身的主动性和创造性。从这个意义上说，“工程师论”又有自相矛盾之处。 “园丁论”的缺陷 “园丁论” 认为,其一，学生像种子和禾苗，有自己发展的胚胎和自然生长的可能性；其二，教师是园丁，能为学生的成长准备环境，通过浇水、培土等辅助其成长. “园丁论”在注重儿童在学习中的地位的同时，弱化了教师的作用。相对于工程师论来说，园丁论呈现出某些矫枉过正的倾向。因此，有研究者认为，与其把教师比喻为园丁，倒不如把教师比喻为太阳。太阳的特点是：太阳的情怀在于奉献而不在于索取；太阳有永恒的光和热，永不匮乏；在太阳的照耀下，万物可以成为独立的生命体。 “一桶水论” :无法适应终身教育的需求 “教师要给学生一碗水，自己要有一桶水”这一隐喻形象地反映了应试教育对教师职业能力在“量”方面的要求。 “一桶水论”将教师和学生分别看成了“倒水者”和“接水者”，把学生的学习看成是完全依赖于教师的施舍，并且认为学生和教师只要掌握一定数量的知识就终生够用了，这与终身学习理念相违背.。因而，这种隐喻已经难以适应当今社会对教师角色的要求了。有人认为，现代社会教师应该从“倒水者”转变为“挖泉人”。教师的任务就是通过自己的专业发