世界古代史教材4古代印度.ppt

第四章 上古印度;一、自然环境和古代居民 ◎ 位置：与范围喜马拉雅山南侧，故称南亚次大陆 ◎ 孤立性：东、西、南三面环海，北面高山纵横，只有西北部的开博尔山口和博朗山口几处通道与外界相连； ◎ 北部称印度斯坦，介于喜马拉雅山与文迪亚山之间，大河流域包括印度河和恒河，地势低平。南部德干高原，气候干燥。 南部与北部的差异及历史进程的非同步性 最早的居民为达罗毗荼人，前2000年代中期有雅利安人入侵。前1000年以后有波斯人、希腊人、安息人、大月氏人等入侵和定居。 。 ;二、古印度史的分期;史料;;◎ 创造者 土著达罗毗荼人？外来者苏美尔人？外来者伊朗游牧民？ ◎ 消失 自然灾害？外族入侵？ ;第二节 吠陀时代;一、雅利安人的入侵 来源：南俄草原→中亚→印度，属于印欧语系。 时间：两千年代中期; 铁器时代。 印度河→恒河流域。 游牧→农业。 军事民主制，部落首领称罗阇。 战争频繁。 。;二、种姓制度的形成及特征 1、起源：起源于早期吠陀时代。 （1）征服。 （2）种族内部分化。 2、演变 ： （1）雅利安人种姓、达萨种姓，（吠陀时代早期）。 （2）婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，（吠陀时代后期）。 （3）亚种姓（阇提）与贱民（旃荼罗），（孔雀王朝）。 ;3、种姓制度的特征： (1）职业世袭不变。 (2）实行内婚制。 (3）宗教生活界线分明，宗教权利不平等。 (4）法律地位不平等。 （5）种族地位不同。 （6）阶级地位不同 ;◎ 妇女地位的低下亦普遍存在于传统社会，在印度由于种姓制度而达到极端的程度。 妇女必须绝对服从父亲和丈夫；所谓童婚的目的在于保证避免妇女在婚前可能出现的不贞；丈夫先于妻子死去被视作妻子罪孽所致，故不可再婚而只能选择自焚。 ;三、婆罗门教 ◎ 开端：萌生于早期吠陀时代，确立于后期吠陀时代。 ◎ 经典：四部《吠陀》经，以及为之做注的《梵书》、《森林书》 、《奥义书》等 。;◎ 主要教义： 1、信仰最高神“梵天。” 2、业力轮回：造业（行为） →轮回转世（升迁）?? 3、“法”：各等级应遵守的行为道德规范。 4、种姓制度的神化：梵天之口造婆罗门，手造刹帝利，腿造吠舍，脚造首陀罗。 、 ;第三节 列国时代（早期佛教时代）;一、摩揭陀的强盛： 摩揭陀在频毗沙罗（公元前544－493年）统治时，采取远交近攻策略，扩大领土，建都王舍城。 其子阿阇世（公元前493－462年）杀父即位，继续扩张，开始在列国中称霸。 在此后的四个国王时期，迁都华氏城。这里水陆交通便利，对摩揭陀的发展意义重大。 公元前364年，难陀王朝时期初步。 统一了次大陆北部。; 列国时代，铁器已普遍应用，农业生产水平和产量都大大提高，手工业也有了进一步分工，内地和海外商业也发展起来，工商业的发展又促使城市经济兴旺发达起来, 王舍城、华氏城等。 前6世纪社会成员的分化与新旧势力的消长，导致意识形态的相应变化，进而形成诸多思想流派抑或思潮，其共同倾向是挑战婆罗门种姓的特权和婆罗门教在意识形态领域的神圣地位。 ;三、佛教 ◎ 创始人：乔达摩·悉达多（约前563-486年），释迦国（尼泊尔）净饭王之子，刹帝 利种姓， 29岁出家，36岁得道成佛， 80岁进入涅磐。 ;◎ 教义 四谛：苦、集、灭、道。;◎贵霜时期的大乘佛教与小乘佛教： 小乘佛教之不拜偶像与大乘佛教之相信神的不同化身与崇拜偶像。 小乘佛教之强调自我修行和众生自救与大乘佛教之救人抑或兼度。 目前小乘佛教流行于斯里兰卡、缅甸和泰国，大乘佛教分布于尼泊尔和东亚（包括藏传佛教和汉地佛教）。 ◎ 13世纪以后在印度的衰落。;第四节 孔雀帝国;一、孔雀帝国的建立 ◎ 公元前518年波斯入侵。公元前327年 亚历山大东征入侵印度河流域。公元前324年旃陀罗笈多建立。 ◎ 前324-187年， 相当于中国的战国后期-西汉初年。 ;二、阿育王的统治 （前269-232年） ;三、孔雀王朝的灭亡; 四、贵霜帝国 大月氏人所建，河西走廊→中亚，由游牧转入定居， ◎ 一世纪初，大月氏人的贵霜部落立国，是为贵霜王朝，位于中亚。 ◎ 一世纪中叶，贵霜王朝自中亚经阿富汗南下印度河流域。一世纪末领有中亚、阿富汗及印度西北部，都于富楼沙（今巴基斯坦的白沙瓦）。 ◎ 四大帝国：东汉、罗马、安息、贵霜。 ;第六节 古代印度文化; ◎ 宗教 印度可谓宗教盛行的国度， 印度社会具有