努力追求“言”与“文”和谐境界.docVIP

努力追求“言”与“文”和谐的境界 　　【关键词】 文言文教学 学习思维 培养 　　【文献编码】 doi:10.3969/j.issn.0450-9889（B）.2011.11.018 　　 　　文言文教学是中学语文教学中教学难度相对较大的一个板块。与其他板块的教学不同，文言文教学除了要面对文本的思想内容、情感表达外，还要面对文本固有的语言因素和其所蕴含的文化因素。如果仅从思想内容入手，不经由语言文字之桥进入文本，就容易导致架空分析，难以获得真正的语感；如果仅从文化视角切入，也容易空无所依，失之宽泛，无着无落；而仅从词语（语言因素）入手去组织教学，虽极易“上手”，但大多会上得枯燥乏味、支离破碎。如何在应试的大背景下，把文言文上实、上活、上新，确实是摆在我们面前的一个十分棘手又亟待解决的难题。阅读下面这组来自教学一线优秀教师的实践体会文章，相信会从不同角度给我们以或深或浅的触动和启迪。在此，笔者也不揣浅陋，谈点随感。 　　一、 教文言文，要有清醒的文化视野 　　大约在七十前，朱自清先生在《经典常谈》的序言中就明确指出：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”我觉得切实理解朱自清先生这个有关文化经典教育功能的简洁明晰的论断，对于解开文言文教学中的“死结”有所帮助。从某种意义上说，朱先生的提法，对我们当下的文言文教学有纠偏救弊的“药效”。 　　经典是一种文化，一种期待后人了解与传承的思想。文化经典教学的意义在于帮助学生了解前人的思想成果，领受一份触动乃至改变心灵的文化沐浴与精神洗礼。剖开经典文本的外壳，领悟其深刻的思想内涵，应是经典文本教学的主要目标。但反观时下文言文教学的现状，从语词角度，即从“工具性”层面去处理文本，几乎成了常态。一篇文言文，包括词语、章句、段落到全篇，本是“言以表意”，“文以载道”的媒介或工具，但到了我们的课堂上，却真是买椟还珠，“失魂落魄”，其文化思想内涵被置于一旁，倒是语言材料成了主要的甚至是唯一被关注、要完成的教学任务。任何一个内容丰富，复合立体的文本毫无例外地被细化，被肢解为一成不变、琐屑乏味的实词含义、虚词用法、特殊句式等，这些语法内容、语言现象讲完了，课就算上完了。作者的思想感情、文化情怀、真知灼见这些文化成分则大都被稀释、被淡化、被忽视了。 　　具有清醒文化意识的“教者”，应该重视经典文本中文化的“化育”作用，在教学中应重视经典文化思想内容的开掘、传递与濡染。在教学中，不仅从“工具”层面，而且从“人文”层面，立体复合地去接近、解读、传递经典文本的思想魅力，文化磁性。 　　二、 教文言文，要有自觉的积累意识 　　选入中学语文教材的文言文大都是经受了时光淘洗的文质兼美、思想深邃、感情雅正的文化经典。既为经典，其“辞章”“结构”“义理”都具有某种不可替代性。因此，在承认经典、尊重经典的前提下，循着文化经典所固有的“文辞”―“文章”―“文化”脉络去设计教学，确定教学的重点、难点，就显得尤为重要。“文辞”是构成文章（文本）这一思想建筑、精神殿堂的砖瓦；“文章”是传输作者思想感情，价值态度的载体；“文化”则是我们民族流动的血脉，不断嬗变的精神根须。正缘此，不论从文辞、文本角度，还是从文化角度着眼，在教学过程中，都要引导学生树立自觉的积累意识，养成良好的积累习惯。因为词语含义、句式特点，这些基础性的东西，只有正确认知，逐渐熟悉，并不断积累到一定的量之后，才有可能把它当做工具来使用，通过它们去读懂更多、更深的文本。从这个角度而言，文言文教学从常用的实词、虚词，常见的文言句式入手不仅没有错，而且十分必要，应将之列为文言文教学的基本任务。但令人遗憾的是，一些年轻教师在教学过程中，对从语言的认知、积累到运用的规律，缺乏清晰的认识。他们在教授文言词语、句式时，未能自觉地将篇与篇、册与册之间的内容加以归类整合，致使这些看似散乱实则有规律的知识珍珠满地乱窜却穿不成串，学生学起来效率不高。 　　经典文本同样也需要积累，只不过要引导学生通过熟读成诵、分主题归纳、分类别（文体）认知的方式进行。经典文本当然要通过教师课堂上精当的讲解去诠释，但学生对文本的整体把握，很难一次性“达标”，它需要学生在多读、多背，反复咀嚼、联系生活、不断感悟中逐步完成。换句话说，“诵读”“背默”“多思”是文本积累的主要方式，也是词语积累的重要渠道。在这里，附带说一句，青年教师如能先下苦功，把文本“吃”下去，时常加以“反刍”，在教学时才能真正品出味儿来，而缺乏滋味的文言文教学，恰恰是其无效或低效的症结所在。语文教师只有平时肯下“笨”功夫，多读、多背、多思，才有可能在教学中从容应对，举重若轻。在这里，下过工夫和没下过工夫，效果是大不相同的。 　　文化的积累与文辞、文本的熟悉、积累是相偕而行