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大学“爱教育”思想初探 　　一.爱是教育的灵魂 　　国际知名的美籍德国犹太人人本主义哲学家和精神分析心理学家弗洛姆(1900－1980)的爱的理论告诉我们，爱是一种活动，一种人际关系，要求教师首先要爱教育事业、爱学生，让学生在爱的氛围中成长。托尔斯泰说：如果教师只爱事业，那他会成为一个好教师；如果教师只象父母那样爱学生，那他会比那种通晓书本，但既不爱事业又不爱学生的教师好；如果教师既爱事业又爱学生，那他是一个完美的教师。在教育活动中，各种活动的开展大都是在教师和学生之间进行的，要发挥教育自身的力量，没有爱是不行的，也正因为爱是一种使人与人结合的力量，爱本身就是一种人际关系，那么在教育中就必须有爱的存在。 　　美国心理学家马斯洛的需要层次理论也告诉我们：爱是普遍存在着的一种心理需要。人们都想得到别人的爱，同时也爱别人。因此生活中始终充满着爱和被爱的关系。在教育、教学活动中，教师劳动的对象是学生，是一个个有感情、会思考、活生生的人。在家庭中，学生可以得到父母的爱。在学校，学生会自然而然地把“爱的要求”转移到教师身上，而且，一些学生重视师爱胜过父母的爱。因为师爱的对象不是一个人，而是所有学生，对于这种含有竞争因素的爱，学生就会很在乎。 　　我国教育家夏丐尊(1886－1946)在《爱的教育》一书的序言中说：“教育上的水是什么?就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。”这道出了教育的真谛之所在。试想，一个无爱的环境怎么可能培养出富有同情心和友爱之心的人。所以，爱是教育的灵魂。没有爱的教育事业，宛如建立在沙滩上的大厦，终有一日会倒塌。 　　二.“爱的教育”思想 　　“爱的教育”思想把爱看做是促进教育的手段，把培养学生具有爱的能力作为办教育的目的。爱的教育思想在我国可以说是源远流长，最早可以追溯到春秋时期，并且延续至今。孔子提出“仁者爱人”，教导人与人之间要彼此相爱。孟子日：“爱人者，人恒爱之。”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，进一步发展了孔子的人性论，提出??人性本善论，从人性中寻找仁爱的根源。墨子主张“兼爱”，提出不分等级，广泛地爱所有人。荀子提醒君主要体恤民情，要爱自己的子民。范仲淹在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，教导士大夫要“不以物喜，不以己悲”，要爱自己的国家和民众。顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责”，对每一位平民百姓提出要爱自己国家的要求。近代革命先行者孙中山用行动来践行“博爱”的理想，强调爱民众、天下为公。在近现代，那些为国为民赴汤蹈火，前赴后继的革命者更是以自己的革命行动，对爱的教育作了最生动的诠释。在新中国的教育史上，夏丐尊先生的教育思想即是“爱的教育”，当时有人把他的教育称为“妈妈的教育”。陶行知先生也是奉行“捧着一颗心来，不带半根草去”的爱的教育思想。 　　18世纪法国著名的启蒙思想家和教育家卢梭在其教育名著《爱弥儿》一书中说，爱是人类最基本、最自然的情感，也是进行儿童教育的基础。只有对儿童进行以爱为基础的教育，才能使其在充满爱的氛围中形成良好的情感，形成自尊和自信，学会爱亲人，爱他人，爱人类社会。教科文总干事马约翰先生说：“世界上只有一种教育，爱的教育。” 　　三.“爱的教育”思想的具体表现：爱心、关心、耐心 　　(一)爱心是教育的基础 　　温家宝总理指出：“没有爱心，就没有教育。”不少教师都自觉不自觉地从性恶论的角度来看待学生，认为学生是和教育对立的，不严厉管教就难以成才。于是采取强制、灌输、矫正的方式来教育学生，结果适得其反。苏霍姆林斯基曾指出：要尊重学生的自尊心，不要让学生产生一种“我干什么都不行”的心理暗示，缺乏自尊心和自信心。实际上，从理论上讲，国内外无数权威都分析得清清楚楚：人类从整体上分析只有2％的高智商者，3％的弱智者，95％都属正常范畴，先天形成的智力差异不大。从实践上看，在智力发展上，有的学生先天早慧，有的则大器晚成；在思想表现上，有的先觉先悟，有的却顽钝后醒；从才能表现方面说，有的学生善于形象思维，有的学生长于抽象思维，有的学生学习文化科学知识能力较弱，但动手操作能力却很强。所谓花开有迟早，成材时难同。但迟早绝大多数都是有用之才，绝大多数都是由于受各种非智力因素的影响，出现的暂时处于后进状态的学生，只要老师视他们为迟开的花朵，多给一些爱心，多给一些关怀，找到他们身上的闪光点，点燃他们心灵的火花，培养他们学习的情趣，激发他们上进的精神，他们同样能够成才。人民教育家陶行知曾语重心长地告诫老师：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分时，才认识他们是你当年的小学生。”教师的胸怀象包容百川的大海，对待学生永远要充满爱和宽容。“金