中国文化知识概论课件 宗教信仰.pptVIP

宗教信仰;宗教是一种奇特的文化形态，就它本质而言，它是人对客观环境（包括自然界和社会生活）错误地感觉、认识及至荒谬解释的结果。它所反映的是人与自然以及人与社会的两种关系，是人对这两种关系的评价、态度和处理方式。;中国一直没有出现一种宗教统治全民意识的局面，即没有所谓的“国教”。 诸教并存，多神崇拜，互相吸收，彼此相通。外来的宗教也会带上中国特色。 对于统治者，只要不危及天子的地位，就会承认各教的合法地位，无论本人是否信仰。 对普通百姓来说，最看重的是实际利益。 ;在古代中国人眼中，物物是神，处处有神，时时也有神，总体而言，中国人对天地、祖先、君师的崇拜是最突出的。 小农经济的状况造成中国人讲究现实利益的文化心态，其宗教信仰也谋求对现实的生产和生存现状有直接的救助。 例如：门神、灶王爷、城隍、土地公等。 ;“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼， 上事天， 下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。” ——《荀子·礼论篇》 ;封禅：帝王祭祀天地的活动，特指在泰山。君权神授。 封：在泰山顶祭天。禅：在泰山附近的小山（梁父山）祭地。 祭祀后土：地神。汾阴县。汉文帝。 庙祭、郊祭： 庙祭-雍州。太一、东方青帝（木）、西方白帝（金）、南方赤帝（火）、北方黑帝（水）、中央黄帝（土）。 郊祭：冬至-南郊祭天，夏至-北郊祭地。 ;五岳： 东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山 五镇： 东镇沂山位于山东省临朐县；南镇会稽山位于浙江省绍兴市；中镇霍山位于山西省霍州市；西镇吴山位于陕西省宝鸡市； 北镇医巫闾山位于辽宁省北宁市。 四海： 东海、南海、西海（青海湖）、北海（渤海）。 四渎： 长江、黄河、淮河、济水。（古代中国境内直接流入大海的四条大河） ;祖先：人的生理纽带;周代的宗法制把祖先崇拜制度化，帝王官员百姓都要祭祖。 秦始皇以后，帝王设立太庙，祭祀祖先，历朝帝??都有庙号。 官员百姓则以家族设立宗祠，敬奉祖先或本族杰出人物。 ;宗祠;君师：引导社会前进的人物;君：历代帝王。自唐以来，历代都在京师建庙祭祀历代帝王。 师：可为万世师表的圣人。传统上指孔夫子与关夫子，一文一武，象征着我国文化的两种内涵，面向不同的社会群体。 先贤：中华民族历代杰出人物。 ;历代帝王庙;孔庙;对先贤的崇拜; 佛 教;佛教的创始人：释迦牟尼（悉达多·乔达摩） 佛教传入的时代说法不一，较通行的说法的是汉明帝永平十年传入。事实上佛教传入中国大致是在西汉末年或两汉之间。 第一个登坛受戒、正式成为和尚的汉人：三国时代的朱士行，由此可见佛教初来时的影响有限。 ;魏晋南北朝时期，中国佛教有了突出发展。 佛经翻译发展。 洛阳、长安等地称为佛教活动中心。 大量的寺庙营建，石像石窟艺术的兴盛。 西行求法活动成风。 思想信仰从一般地解决痛苦转向祈求往生弥勒净土。 原因：汉末天下大乱，社会充满苦难 玄学与佛学的“相似” 统治者的提倡 ;隋唐两代，特别是唐代，佛教在中国的发展达到高潮。 多数帝王笃信佛教，广建寺院，剃度僧尼。 译经发达，本土佛学大师出现，佛学大盛。 寺产丰肥，国家支持和民间布施使寺庙拥有大批田产，形成强大的寺院经济。 宗派林立，佛教渗透到社会各阶层，形成了不同的理论体系，有的宗派成为中国独有。 ;佛教基本教义 人生“ 无常、无我、八苦” 八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦（与不喜欢的人和事相 遇的痛苦）、爱别离苦、求不得苦、忧悲恼苦 人的“惑”（贪婪和痴迷）和“业”（行为及意识活动） 印度佛教的教派 小乘佛教、大乘佛教 ;三论宗 《中论》、《百论》、《十二门论》，鸠摩罗什和吉藏。 缘起性空，真、俗二谛 三阶宗 《大方广十轮经》、《大集经》，信行 众生第三阶段，苦行忍辱，以身布施，不尊佛像尊众生 ;天台宗（法华宗） 《法华经》，智顗 一心法界：佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、 畜生等十法界。 三谛圆通：空谛——一切事物都是由因缘所生，没有固定不变的实体，这就是“空”。假谛——一切事物虽即本空，然因缘聚会时，又是历历宛然，这就是“假”。中谛——空、假是诸法的一体两面，中谛是诸法的本体，也就是超越空、假对待的实相。所以说，空即是假，假即是空，空假不二，谓之“中”。