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中西方制度文化比较之西方神话起源 内容摘要 西方神化最典型的一个来源就是古希腊神话。 希腊古典神话就诞生。希膜神话有神的故事和英雄传说两大类。西方神话中神的形象大多不是很人性化神英雄神话被喻为“民族精神的最集中、最本色的闪光，是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在”，让我们拨开历史的迷雾、时间的淡忘去探寻藏在神话中的奥妙。 神话这奇异的大容器中，一部分晃动着神明，一部分晃动着历史。一个民族最初的历史履痕往往通过神话复印下来，特别是条贯性、整一性较强的体系神话，跟可以从中索出历史悄然演变的迹向。如果说历史是一条长河，那么神话便是这条河闪出的粼粼波光。美丽的希腊半岛东临爱琴海，西通爱奥尼亚，北穿赫勒持滂海峡（即达达尼尔海峡）入普罗彭提斯海（即马尔马拉海）。希腊半岛三面环洋，与它相临的爱琴海中星罗棋布的四百八十多座岛屿则犹如遍撒海面的玉石玛瑙，爱琴海的山山水水孕育了灿烂的希腊文化。希腊古典神话就诞生其中。古希腊人对神的意识其实源于人类蛮荒时期对大自然的朦胧认识。在古希腊人想象中，曾经有一个神创造了世界，创造了人类。这个神统管天空，人间和地狱，主宰现在，过去和未来。人类对他敬若如父。后来，古希腊人从多姿多彩的社会生活中逐步形成了一个为数众多的神著称的谱系。神成为有生命行为的实体，被分作男女两大性别。在谜幻般的自然力量和生命现象的铁幕背后，神被赋予人类的禀性。同时，他们被划分成不同的等级，享有不同的威仪，俨然生活在一个等级森然的王国中。宙斯处于神国的顶峰，他召集众神举行隆重的会议，俨然如同人类的国王召集贵族或文武大臣开会一样。宙斯的个人意志超越一切，可是他也常常遭到旁路诸神、尤其是与会诸神的非议甚至反对。命运的威力规范着世界的一切流程。命运，就是没有被古希腊人认识的社会发展的客观规律在原始社会初期，人对于强大的自然力是软弱无力的，因此人们创造出了一系列象征各种自然力的神。随着人类生产力的发展，古希腊人逐步意识到了自身的力量，因此，神话中的神氏越来越富有人间意味。到了氏族社会晚期，更出现了被奉为神的人、英雄和半神。所以，希膜神话有神的故事和英雄传说两大类。神的故事包括开天辟地、神的产生和谱系以及人类起源等等。据说宇宙之初，从混沌中出生的神中，有一位地母该亚，她从自己身上生出天神乌拉诺斯。乌拉诺斯又与该亚生出六男六女，总名为提坦。乌拉诺斯将子女囚于地下，儿子克隆诺斯奋起反抗，夺取了父亲的权位，并娶妹妹瑞亚为妻，克隆诺斯听说自己将被一个儿子所推翻，便吞掉的所生子女。但小儿子宙斯被瑞亚藏了起来。宇斯成年后，果然打败克隆诺斯，成为万神之王，建立起奥林匹亚神统，他的众多儿女也成为各有司职的神氏。希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。英雄传说是古希腊人对远古历史的回忆，内容是歌颂在斗争中建立功勋的各氏族部落的英雄。这些英雄都是神与人之子，体魄强健，智慧超群，反映了古希腊劳动人民战天斗地的乐观精神和勤劳勇敢的高贵品质。如杀狮斩龙、驱妖除怪、建立十二件功勋的赫拉克勒斯；历尽艰险寻找金羊毛的伊阿宋和“阿耳戈”船上的英雄们；深入迷宫击毙米诺斯牛，为民造福的忒修斯，等等。西方神话中神的形象大多不是很人性化，神性或者更直接的说是魔性比较浓。这些神（少数除外，如盗火种给人类的普罗米修斯）不仅不为人们着想，反而挑拨是非，幕后操纵，有的直接到下界调戏妇女，发泄愤恨，视人们如草芥。例如，万神之主宙斯就是一个风流天子，他经常为人间少女的美丽而不能自持，变化之后，去同他们谈情说爱，生下许多儿女。在他的影响下，俄林波斯众神们便经常溜下山来，与民间的少男少女们做出许多风流韵事。同时，他们内部也经常勾心斗角，例如在特洛伊战争的最后决战中，众神就分为两派，各助一方。而这场长达十年的战争惨祸就是由于几位女神争风吃醋挑起来的。神后赫拉因嫉妒宙斯和民间少女伊俄的爱情，而又不敢找宙斯算帐，便将仇恨发泄在无辜少女身上，将她变成一头母牛，受尽摧残。西方创世神之所以造人似乎只是为了点缀他们所创造的世界,或是为了替上帝看园子(伊甸园)和管理天地万物,并驱使他们供奉。他们认为人只是用泥土、木片所造之玩偶,人神地位是不能平等的,人没有资格享有神们特有的东西。创世神甚至会为了维护其统治与尊严而惩罚乃至毁灭人类