孔子《书》教“七观”说研究——以“美 治 度 仁 诫”五者为例-a study of confuciuss.docxVIP

孔子《书》教“七观”说研究——以“美 治 度 仁 诫”五者为例-a study of confuciuss.docx

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孔子《书》教“七观”说研究——以“美 治 度 仁 诫”五者为例-a study of confuciuss

曲 阜 师 范 大 学 研 究 生 学 位 论 文 独 创 性 声 明(根据学位论文类型相应地在“□”划“√”) 本人郑重声明:此处所提交的博士?/硕士□论文《孔子《书》教“七 观”说研究——以“美、治、度、仁、诫”五者为例》,是本人在导师指导下,在曲阜师范大学攻读博士?/硕士□学位期间独立进行研 究工作所取得的成果。论文中除注明部分外不包含他人已经发表或撰 写的研究成果。对本文的研究工作做出重要贡献的个人和集体,均已 在文中以明确的方式注明。本声明的法律结果将完全由本人承担。作者签名: 日期:曲 阜 师 范 大 学 研 究 生 学 位 论 文 使 用 授 权 书(根据学位论文类型相应地在“□”划“√”)《孔子《书》教“七观”说研究——以“美、治、度、仁、诫” 五者为例》系本人在曲阜师范大学攻读博士?/硕士□学位期间,在 导师指导下完成的博士?/硕士□学位论文。本论文的研究成果归曲 阜师范大学所有,本论文的研究内容不得以其他单位的名义发表。本 人完全了解曲阜师范大学关于保存、使用学位论文的规定,同意学校 保留并向有关部门送交论文的复印件和电子版本,允许论文被查阅和 借阅。本人授权曲阜师范大学,可以采用影印或其他复制手段保存论 文,可以公开发表论文的全部或部分内容。作者签名: 日期:导师签名: 日期:摘要刘勰在《文心雕龙·宗经》篇中提出“《书》标七观”的说法,同时《孔丛 子·论书》与《尚书大传·略说》篇中均有孔子关于《尚书》“七观”说的论述。 “七观”在《尚书大传》里包括观义、观仁、观诫、观度、观事、观治、观美, 在《孔丛子?论书》篇里包括观美、观事、观政、观度、观议、观仁、观诫,都 是七者,只有“政”与“治”、“义”与“议”之间的差异。为统一起见,本文 论述采用《尚书大传》之名。“《尧典》可以观美”,从《尧典》篇中看出尧舜揖让、九官相与推贤之美 政,其中包括“中和王道”、“顺天应人”、“德贤慎刑”等思想。“《皋陶谟》 可以观治”,《皋陶漠》记述了皋陶向禹陈述如何为君的言论。皋陶认为做君的 要“知人”“安民”,并提出了著名的“九德”之说。“《洪范》可以观度”, 度体现出的是一种动态的平衡,把握适度的原则,与孔子“中”的思想相契合。 “五诰”诰辞充分体现了以文、武、周公、成王为核心的周初统治者营周安殷的 辛劳和心系臣民的关切之情,从其言行中领悟到上下相亲之“仁”,以及做一个 “仁”者所应具备的基本才能和品质,亦可以观到周初统治者推行仁政于殷之遗 人。“《甫刑》可以观诫”,《甫刑》又名《吕刑》,该篇内容涉及刑罚的目的、 五刑的内容、实施刑罚的原则等法律方面的内容,体现出量刑公平、适度慎罚的 原则。“誓”主要是指君王诸侯在征伐交战前率队誓师之辞,交战征伐之前统治 者对师旅的誓辞必定要陈述征伐的正义性,故孔子提出了“六誓”可以观义的思 想。《禹贡》记录了大禹区划九州、制定贡赋、治理山川、规定五服的业绩,通 过观事,可以掌握治理国家大政的本领。孔子的《书》学思想对后世儒家学说影响很大,尤其对汉代《书》学及治政 思想影响甚巨。孔子的《书》教思想隐含于孔子本人对于《书》的认知以及具体 的用《书》实践中,孔子的《书》教思想从某种意义上讲,就是孔子教化思想与《书》所蕴含的政治思想的有机结合。义、仁、诫、度、事、治、美七者,实为 孔子实施王道政治的基本主张,是孔子整体思想体系中的核心部分。本文通过稽考历代文献,对“《书》标七观”之说的“五观”相关材料进行 挖掘,以期能够阐释“仁、诫、度、治、美”所蕴含的政治理念,以及对后代统 治者治政理国所产生的重要影响,同时,希冀对当前社会建设、政治建设提供可 资借鉴之处。对于《禹贡》与“六誓”内容,历代学者对《禹贡》涉及地理学方 面的著作颇丰,而“六誓”涉及《尚书》篇目较多,搜集历代文献资料难度较大, 限于本人学识浅薄,能力有限,在博士就读期间难以就“七观”说七种意义进行 完全界定,故将《禹贡》与“六誓”暂且搁置不论,待日后学识稍长,对《尚书》 学认识加深之后,再做相关研究工作。关键词:孔子;《尚书》;《书》教传统;“七观”说IAbstractLiuxie put forward the theory of “Qiguan” in his book Wenxindiaolong ﹒ Zongjing, and Kongcongzi and Shangshudazhuang also had the same recordation about the theory of “Qiguan” from Confucius. There are some different recordation between the two books. For the sake of consistency, this

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