第三讲 家庭文化知识第一节 中国文化知识史 .pptVIP

第三讲 家庭文化;一、家庭的含义与类型 1、家庭： （1）含义 家庭是现代汉语的一个双语词汇，在古文献中极为少见。一般都是单独出现的。“家”指的是“家庭”。而“庭”指的是“舍”，即“家”的处所。从文献中看，最早出现’家庭”一词，是在南北朝南梁王僧孺曾说：“事显家庭、声著同族”。 ;张国刚编著《中国家庭史》从社会史的角度给家庭概念进行了界定：所谓家庭就是以同居共财共爨（cuàn）为特征，由婚姻血缘等纽带联结而成的亲属团体。 同居：说明家庭是个婚姻单位，夫妻过着婚姻生活，进行着生育和抚养子女等活动。并且长期稳定地居住在一所或毗邻的几所房屋。 共财：说明家庭的生活资料和生产资料归全体家庭成员多共有，家长有支配权。 共爨：说明大家要在一起生活、吃饭，解决衣食住行等问题，可见家庭是个经济单位，要从事着生产和消费。;（2）、家庭类型：家庭关系的结构。 ①从社会学的角度，对家庭结构进行分类，可以分为三类。 核心家庭：夫妻和未婚子女所组成的家庭，也包括只有夫妻二人，或夫妻中的一人与未婚子女所组成的家庭。可见核心家庭有三种形式，即夫妻和未婚子女组成、夫妻二人组成、仅有父或母与子女组成等。一般指两代人组成的家庭。;主干家庭：父母（或一方）和一对已婚子女所组成的家庭。通常包括祖父母、父母和未婚子女等直系亲属 3代人。 联合家庭：父母（或一方）和多对已婚子女共同生活，或者父母去世后，兄弟间仍同居生活的家庭。可见联合家庭有两种形式，即父母（或一方）和多对已婚子女（组成多对同代夫妇及未婚子女与父母所组成的家庭）、多对已婚子女组成（两对或两对以上同代夫妇及其未婚子女所组成的家庭）。 ;血缘婚的出现也标志着原始群转变成为了“血缘家族”。而与血缘婚相对应的家庭形态就是血缘家庭。这是人类历史的第一个家庭形态。在这种家庭形态内部是由亲兄弟姊妹或者表兄弟姊妹组成的，共同在本氏族内部生活劳动。这一家庭形态存在于我国旧石器时代的早、中期。 多偶家庭：当血缘婚发展为多偶婚，指的是血缘家族外部的群婚，两个血缘集团之间的通婚。婚配的对象，有族内转向族外，开始实行族外群婚，即两个血缘集团之间的通婚。多偶婚对应的家庭形态就是多偶家庭。 ;在多偶家庭中男子白天在本氏族内劳动，夜晚到另一氏族和女子过夫妻生活。男子与女子彼此的关系是比较松散的，男子可以有多个妻子，女子也可以有多个丈夫。 对偶家庭：多偶婚逐渐发展为对偶婚，即在女子的多个丈夫中，出现了一个主要的丈夫，即“主夫”，而男子的多个妻子中，出现了一个主要的妻子，即“主妻”。这种婚姻形态对应的家庭形态就是对偶家庭。在对偶家庭中，一般来说，男子要离开本氏族，到妻子的氏族中去生活，既为自己的氏族劳动，也为妻子的氏族劳作。; 多偶家庭与对偶家庭大致存在于我国的旧石器时代的晚期、新石器时代的早中期。 个体家庭：对偶婚进而发展到专偶婚亦称“单偶婚”，即“一夫一妻制”。一男一女结为夫妻的婚姻形式，它具有高度的排他性和独占性。一夫一妻制对应着个体家庭，在个体家庭中，女子要到男方的氏族中生活居住，为男方的氏族进行劳动。;②依照家庭中男女地位的不同。 史前家庭的演变，可以划分为母系家庭—双系家庭—父系家庭 母系家庭中，女性处于支配地位。由于当时生产力低下，男子主要是从事渔猎，女子从事采集，而主要的食物来源是采集。母系家庭对应着血缘家庭、多偶家庭。 双系家庭中，男子的地位已经提升，在双系家庭中,包括母系和父系血统的成员,大家处于平等的地位,世系和财产按母系和父系两系继承。双系家庭对应着对偶家庭。 ;;个体家庭中男子占据支配地位。随着社会生产力发展，游牧狩猎经济逐渐为定居式的农业经济所取代，男性在经济生活中起到了重要作用，取代了妇女的中心作用。父系家庭对应着个体家庭。 2、夏商周的宗法制家庭。 夏商周三代之间，家庭是处于宗法制的笼罩下的。夏朝的宗法制才出现雏形，商朝得以发展，周朝得以完善。 ;（1）、大宗与小宗。 大宗与小宗是与周代的分封制联系在一起的。周朝为了有效地控制广大被征服的地区和部族，分封姬姓贵族、功臣为诸侯，到各被征服地区去建立政权。西周初年一共分封了71个诸侯国，其中姬姓的达53个之多。这些诸侯国，无论在经济上、政治上、军事上具有相当的独立性。各个诸侯在封国内将一部分土地再封给自己的同姓子弟等卿大夫，称为采邑。这样就形成了等级隶属关系的统治网。;可见，大宗和小宗是相对的，除了周王室外，每一个宗，均同时是大宗，又是小宗。大宗和小宗的关系是统治和被统治的关系。 （2）、嫡子与庶子 按照周朝宗法制度的原则，继承王位和家长地位的必须是嫡子，也就是正妻生的儿子。对于周王来说，其王位的继承是由嫡子继承的，世代保持着大宗的地位。其他的庶子分为诸侯，对于周王就是小宗。对于诸侯国君来说，其君位是由嫡长子继承，其余诸子分为卿大夫。故立嫡问题在封建宗法社