整体观视野下的“偷婚”习俗解读.docVIP

整体观视野下的“偷婚”习俗解读 ——以云南迪庆州德钦县奔子栏村为例 李志农 陆双梅 本文从文化人类学整体观理论出发，通过对云南迪庆藏族“偷婚”习俗的文化解读，还原并分析了该习俗所蕴涵的藏族传统文化元素，指出作为一种至今仍在迪庆藏区广泛沿袭的婚俗，不仅承载着迪庆藏族传统的价值观、道德观，从而形成了有别于其它民族的独特的偷婚特征，由于其具有满足本民族在伦理道德、经济生活、个人感情等多方面的社会功能而得以被接受和传承。 偷婚，又被称为“抢婚”、“掠夺婚”、“抢劫婚”、抢妻、抢亲、偷姑娘等等，古时也称夺室、师婚、夺亲、劫亲等等，其定义通常是指男方通过抢劫妇女来缔结婚姻关系的民间习俗。就抢婚的形式有三种，一种是抢婚，一种是默契抢婚，利用风俗来达到在正常的情况下无法实现的目还有一种就是摹拟古代的抢婚形式，把抢婚作为一种结婚时必须进行的游戏充满了一种娱乐活动不同的是：云南藏区偷婚习俗不仅男偷女，女偷男的案例也不在少数。我们以云南省迪庆藏族自治州德钦县奔子栏乡奔子栏村为田野点，采用文化人类学深度访谈的方法，随机抽样梳理了这些家庭数代人的“婚偷”故事，取得了基础性的第一手资料，为研究偷婚习俗提供了较为可靠的田野调查资料。调查结果显示云南藏区偷婚习俗不仅承载着迪庆藏族的价值观、道德观，从而形成了有别于其它民族的独特的偷婚特征，同时，作为一种追求婚姻自由、逃避繁重婚礼负担、调整社会关系的有效手段也具有重要的社会功能。 一、调查点的基本情况 奔子栏行政村位于世界自然遗产“三江并流”的腹心地带，青藏高原东南缘迪庆高原金沙江畔西岸的洪积扇上，距香格里拉县城81 公里，距德钦县城103公里，自古以来就是由滇西北入藏或进入四川的咽喉之地214线穿境而过。含古龙不通、古龙通多、古龙普社、古龙尼都、尼顶、石义、扎冲顶、白仁、农利、尼吉各上、尼吉各下、习木格、下社、哈丛、争古、格浪水、角玛、追古、咱归、尼加、说各、撒玛等22个自然村。全村共有550户，人口3109人，藏族占全村人口的99%以上，另有少数嫁到此地的其他民族。海拔从最低处的2108米到最高处的3400米，年平均气温16.2摄氏度，年降水量299.7毫米，具有河谷干旱，山地严寒的立体气候特点。境内河谷深切，山高坡陡，山上植被稀少，岩石裸露，河床狭窄，可耕地面积狭小。 由于海拔落差较大，在奔子栏地区的22个自然村中，形成了基本上以农业与半农半牧并举两种基本生计方式。位于金沙江干热河谷地区海拔2000多米的农利、尼吉各上、尼吉各下、习木格、下社、格浪水、争古、角玛、撒玛等金沙江岸边各社一年可以种植麦子、青稞、玉米等农作物，一年有两季的收成，主要从事农业生产和松茸等野生菌的采集业，而位于海拔3000米左右高寒地区的普社、尼都、布通、通多、追古、咱归、尼加、说各等社由于可耕地面积极其有限，农作物一年一熟，主要从事牧业生产和松茸等野生菌的采集业和少量的农业生产。 在2008年1月的田野调查中，笔者对奔子栏村22个村小组中的11个村小组进行了抽样调查，样本量是107份，其中100份问卷是根据各个村民小组的人口数量按比例分配的。根据调查显示，该村主要的经济来源是农业收入，占到43.9%，其次种植经济作物的比例是18.7%。家庭全年收入情况最低是40元，最高36万元，50%以上家庭年收入在6000元以下。 二、“偷婚”习俗的家庭讲述 从我们对德钦县奔子栏行政村22个自然村的调查中发现，从上至78岁的老人到下至19岁的年轻人，以偷婚方式缔结婚姻关系在奔子栏地区普遍盛行，在梳理奔子栏村部分家庭的偷婚故事后，我们发现，通过偷婚形式缔结婚姻关系在云南省迪庆州德钦县奔子栏村有深远的历史传统，并已成为自由恋爱的青年男女争取婚姻自主、逃避繁重婚礼负担的重要手段。 例如，在仅有15户人家的奔子栏村白仁社中，几乎家家户户都有被偷来的媳妇或女婿，无论男女大多数人也都有帮忙偷婚的经历。现年78岁的白仁村次卡尼玛（男）老人向我们讲述了他家四代人的偷婚故事，在其家族可记忆的4代人28对婚姻中，通过偷婚方式缔结婚姻关系的就有7对，占1/4。如下图所示： 图1： 在格浪水村，现年39岁村民次里农布（男）讲述的他家五兄妹的两代人婚姻史，向我们勾勒了这一地区偷婚习俗的普遍性特征。如图2 所示： 从上图中可以见，在次里农布家五兄妹的五对婚姻中，透过偷婚缔结婚姻关系的就有四对，而在第二代已缔结婚姻关系的两对婚配中，全部是通过偷婚形式缔结婚姻关系。 二、奔子栏“偷婚”习俗的基本特征 1、劫夫型偷婚与劫妻型偷婚同时并存。在我国编辑出版的有关辞书及有关抢婚习俗的学术论文中，对偷婚的定义都只侧重于男子抢女子即劫妻型抢婚，而极少有女方抢男方的案例，而在迪庆藏区的偷婚习俗