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现代都市中桃源村落 　　 摘要：在传统村落的旅游开发过程中，如何使它在都市主义的影响下保持原有的素质，宏观的把握好历史信息的传承和延续，已经成为村落整治设计无法回避的课题。本文笔者就杭州灵隐法云古村的设计进行阐述，不当之处愿和大家一起探讨。 　　 关键词：村落的演变――空间结构、人口组成、产业结构、文化结构 　　 项目概况：项目地点：杭州灵隐景区 　　 项目用地面积：14公顷 　　 总建筑面积：12662平方米修缮建筑面积：3718平方米新建建筑面积 ：8944平方米 　　 建筑密度：7.4% 　　 　　 一、引 言 　　 从灵隐法云弄村庄的现状来看：整个村落的结构、生活方式与建筑语言的不完整是今天进入该村能直接获取的讯息。因而这个项目在大的旅游开发的背景下，设计的关键是通过对该村落原生结构的认识，提炼出能代表该村落传统特质的历史信息，再把它回归到村落结构中，重组其文化结构及空间和功能等要素。 　　 从对村庄的认识来看，由村名“法云弄”中的“法云”二字来看，即道出了该村与佛教文化丝丝缕缕的联系，佛家有“十地”，一地比一地高深广大，“法云地”为十地中的最高阶层，而村名法云二字或许由此而来也未可知。又该村为飞来峰和北高峰所夹峙，形为弄状。其北接韬光、灵隐，南连上、中、下天竺，弄中又有五寺桥，千百年来，无数僧众信徒往来其间，看诸寺宏大庄严，发相巍峨，晨钟暮鼓间的慈云法雨洗净了世间尘垢，人间万象，吸引文人雅士、佛教信徒、旅途游子聚居于此，共享一片人间净土。 　　 自然而然的，法云古村区别于其它传统村落的特质仿佛瞬间便在脑海中浮现―― 一个浸透禅宗意境的远离城市喧嚣的世外桃源。再具体到村落所在的空间位置和环境特征：远离闹市、两山夹峙、古树深涧，无不进一步加强了引人入胜的遐想。由此设计的目标就很明确了：通过对留存古民居的保护和修缮，挖掘和利用人文历史内涵和佛教氛围，彻底清除过去几十年里本不该属于这里的杂乱无章的发展痕迹，整治环境，重现一个群山群寺环绕中的西湖山地乡野村落，使之成为长期生活在都市里的人们内心呼唤向往的修身养性之所。 　　 　　 村落原生结构的分析 　　 原生产业结构 　　 法云弄村从其成因和周边的环境来看，原生的产业结构可能以茶叶生产销售、佛教活动服务和农副产品生产为主，其功能的表现主要有居住、农业生产、小手工业作坊、零星商业、公共活动等。 　　 原生人口结构 　　 由于法云弄村特殊的地理位置（处于名山宗教旁侧）而形成的浓厚的宗教文化氛围以及其周边良好的自然景观资源（山体、水域、林木等）；我们认为该村庄原生的人口结构不同于一般的血缘村落，同姓宗族势力弱小，其更多是由佛教信徒、文人隐士、及在此从事农副业生产生活的社会各类人群组成。 　　 原生文化结构 　　 从法云弄依托于周边名山寺观而渐成规模的成因来看，其文化层面已深深的受到了佛教文化的影响，同时也受到传统儒家文化和自然生产生活文化的影响。 　　 原生空间结构 　　 村庄原生的空间结构可分为自然生态空间和生产生活空间。 　　 自然生态空间包括村落的两侧山体、贯穿全村的北涧、以及自然和人工的植被等要素。在最初人口和资源没有形成矛盾的情况下，村落的生态结构保存的应该比较完整，但当社会发展到一定程度，由于资源日趋匮乏，受现代的生产生活方式影响等原因，村庄现状的自然景观空间中的水系的水源、聚居地的植被、整体的环境都遭到了不同程度的破坏，但幸而该村处于风景保护区内，整体的生态环境情况尚属完好。 　　 生产生活空间包括村落内部的居住空间、道路交通空间、公共活动空间以及生产劳作空间。通过分析法云弄现状地形、建筑分布状况，再结合法云弄所处的特殊的位置（连接灵隐和天竺五寺），我们认为该村庄形成发展的大致过程应该是：村落最先沿法云弄呈线性发展，随着人口的增加，逐渐向西侧山坡上枝状延伸，可能出于对较理想宅址的选择和受同姓或同血缘聚居的影响，形成几个形态上具有一定随机性的群落，当人口区域饱和时，这些群落间的空地也逐渐被建筑和场地填满。 　　 　　 法云古村遗留的历史信息及自然景观资源 　　 美人峰、白猿峰、暖泉、涌泉、北?、徽州洞、吴寺桥、杏园、岣嵝山房、青莲山房、三圣题记、刘大白墓、饭猿台、白阁 　　 三、村落的演变 　　 村落的演变必须符合其内在的发展规律，从法云弄村的形成并渐成规模来看，其内在的动力是佛教文化的传播和社会生产力共同作用的结果。在今天，从我们对佛教文化和休闲旅游概念的理解来看：伴随着该村落旅游的开发，其社会生产力的变化已落实到旅游产业的开发，而始终未变的是传承其村落传统特质的佛教文化。 　　 1、产业结构的变化 　　 随着社会和时代的变迁，法云弄作为一个村庄，原有的基础条件使得村庄近一步发展的可能性受到种种限制，诸如居