追寻新地域建筑文化隐性特征2000年后建筑创作中思考与探索.docVIP

追寻新地域建筑文化隐性特征2000年后建筑创作中思考与探索 　　面对全球化进程的巨大冲击，和随之而来的商业化无孔不入的侵袭，中国现代建筑发展面临的不是要不要地域建筑文化的问题，而是如何去学习与借鉴传统的地域建筑文化，并使新历史时期的地域建筑创作走出狭义认知的局限性问题。本文试图从2000年后自己在建筑创作中思考与探索的角度，与大家共同切磋、探讨。 　　 　　走出狭义认知局限性的必然途径 　　 　　凯瑟琳?斯莱塞在《地域风格建筑》一书中，不仅简述了地域风格建筑的共性，而且还通过不同国家当代四位建筑师(其中就有我们所熟悉的安滕忠雄)的作品，进一步指明了，由于“都散发出他们各自拥有的哲学修养与其所处地理位置的独特背景”，所以尽管在建筑形式与材料运用上表达出了某些“共性”，但“他们的作品仍各自具备了强烈的且富生命力的地方语言。”[1]作者在批评“对于地方乡土风格粗俗地迎合大众的模仿”之风的同时，十分赞赏那些“坚持理想”、“对于特定的地域主题做出严肃而缜密的思辨”[2]的建筑师。斯莱塞在这里所批评的“对于地方乡土风格粗俗地迎合大众的模仿”，也正是我们司空见惯地将新地域建筑文化及其艺术风格标签化、简单化的缘由所在。《地域风格建筑》一书言简意赅，它给我们的重要启示是：地域建筑文化共性特征与其个性特征的完美整合，是我们走出狭义认知局限性的必经之途。这其中，既包括了建筑师对共性因素――特别是“地境与气候”(斯莱塞语)的尊重，也包括了建筑师对自身所具有的个性因素――文化修养、审美观念乃至设计才干的发挥。实践证明，这两方面的交合与圆融，必然会使建筑作品的外显特征，既不同于对传统地域建筑机械地进行模仿，也不同于流行建筑单纯追随时尚，这里，我们不妨统称其为新地域建筑文化的隐性特征。 　　 　　隐性特征中的建筑文化气质 　　 　　地域主义也存在于文学、美术、音乐、舞蹈等文化艺术领域中。“地域主义着眼于特定的地点与文化，关心日常生活与真实且熟悉的生活轨迹……”[3]由此，我们便不难理解，新地域建筑文化的隐性特征是与传统地域建筑文化特??一脉相承的，它们所具有的建筑文化气质是一脉相通的。我们很容易感受到北方建筑与南方建筑的不同，山区建筑与江河流域建筑的不同。这种区别不在于建筑类型，也不在于建筑规模，而在于气候特点、地理环境、生产方式乃至民风民俗等所带来的总体建筑风貌的特质――也即建筑文化气质方面的差异。我在《自在生成论――走出风格与流派的困惑》一书中，将建筑的文化气质归纳为质朴型、粗犷型、文雅型、浪漫型及混合型[4]。这种分类虽只是大体上的勾画，但对我们去把握建筑作品文化气质的创造，却还是有一定参照意义的。 　　任何建筑文化气质的表现，都是综合考虑了自然环境与人文环境中各种因素的结果。脱离开地域建筑文化中的这种共性特征，也就失去了追寻新地域建筑文化隐性特征的基石，到头来建筑师只有随风飘、跟风走。当今我们分不清自己所见到的是北方城市，还是南方城市，是沿海城市，还是内陆城市，究其原因，都无不是由于它们失去了应有的建筑文化气质的缘故。 　　 　　隐性特征中的建筑文化表情 　　 　　中国当代审美文化的巨大变化，集中地体现在现代形态的文化“正在以各种方式消解着传统社会的古典文化曾确立的那些类型和边界。”[5]尽管主导文化、精英文化和大众文化各自的口味不同，但“推陈出新”仍被视为“游戏的共同规则”。这样，赋予地域建筑以面目一新的个性特征不仅成为时代审美的需要，而且，也使时代催生新地域建筑文化成为可能。 　　仅仅认识到地域建筑文化生成的源泉是不够的。更重要的是，要结合不同的具体条件，从实际的生活感受与审美体验中去学习，这样，才能在把握地域建筑文化气质的基础上，对其外显系统中个性化的形象特征加以琢磨、比较、取舍、调整和修饰。处在这样一种状态下，我们就不再会是“照猫画虎”似地去照搬传统地域建筑的形式语言了。 　　 　　 　　 　　建筑的文化表情，也即通常说的建筑表情．是新地域建筑文化隐性特征中艺术个性的生动写照，也是建筑师的“主观能动性的特点”(徐中教授语)[6]在建筑创作中的真实反映。关于“建筑表情”在建筑审美中的诱惑力，以及它与“建筑形式完美”之间的相互关系，我已在《自在生成论――走出风格与流派的困惑》一书中作了论述。这里要再次强调的是，对建筑表情的敏锐眼光与艺术直觉，可以使我们在体验中捕捉到建筑与自然环境、人文环境之间的某种特定联系，并使这种联系形象而艺术地反映到建筑作品的外显系统中来。 　　 　　追寻隐性特征的辨证过程 　　 　　如上所述，新地域建筑文化隐性特征的共性，是体现在建筑的文化气质方面，而其个性则是凝聚在建筑的文化表情之中了。同样是质朴或浪漫的建筑，它们的具体表情仍会给人们以不同的审美感受。建筑文化气质是建筑文