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一个哲学家哲学人生 　　据说，大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”我是不太赞同这种观点的，且不说文学旨趣不可简单以性别来划分，王小波与周国平，狂放不羁与平静深邃，都是需要读者在一定的岁月磨砺和生活积淀之后，才能真正读懂的。而男生与女生，都太年轻。 　　对于教育工作者来说。不管年轻与否，都以传道授业解惑为己任，讲台上一站，谈经论道，挥斥方道，总有几分成熟的老夫子气质。然而医者难自医，教者难自教，枯燥繁重的教学之余，身心俱疲，需要智慧的引领与心灵的洗涤。那么，在一个难得的假日的午后，啜香茗一盅，偷半日之闲，手头捧着的，缺不了一本周国平的哲思散文。 　　强调审美性和娱乐性，是20世纪90年代以来中国散文创作的一大特点，散文创作适应了日益商品化的社会的文化需求。而周国平却不肯随波逐流：“如果有求必应，我必完蛋无疑。”在思索与安静已成为奢侈品的浮躁的年代里，周国平仍愿停下来，细细感受生命中的轻与重，关注永恒里的生与死，永远以智者的孤独与平静，跋涉于思想的坎途上。 　　读周国平的散文，如饮酽茶，是需要一定的功夫的。净手焚香，慢沏细品，于字里行间总结出三个词来，可概括周文之“味”。但在解读这三个关键词之前，不能不提到印证他哲学思想的两本重要著作：《妞妞――一个父亲的札记》和《岁月与性情》。 　　周国平的《妞妞――一个父亲的札记》，从女儿妞妞降生写起，到女儿病逝终结。在《妞妞》中，周国平首先是一个父亲，然后才是一个散文家，一个哲学家，他说，只要他的女儿活着，随便什么哲学死去都好。女儿的诞生与死亡带给作者的不仅仅是投入地做了一回父亲，更使他能够以一个父亲的眼光，跳出世俗的圈子，以一个哲学家和思想者的目光，冷静地审视着人世间的一切和生命的诞生与消亡相关的过程，理性而睿智地辨析了人生的意义和情爱的真谛，倾诉了身为父亲的满腔哀情与愁肠，充满了对生命的悲欢离合的哲学思考。周国平在《妞妞》新版自序中说：“我还想说：虽然我所遭遇的苦难是特殊的，但是，人生在世，苦难是寻常事，无人能担??自己幸免，区别只在于形式。我相信，在苦难中，一个人能够更深地体悟人生的某些真相，而这也许是本书的另一个价值。我从来不是超然的哲人，相反，永远是带着血肉之躯承受和思考苦难的。置身于一个具体的苦难中，我身上的人性的弱点也一定会暴露出来，盲目、恐惧、软弱、自私等等其实是凡俗之人的苦难的组成部分，我对此毫不避讳。”于苦难中形成的人生哲学，深化了周国平的思想，净化了他的灵魂，充实了他的人生智慧，造就了他对人生和生命的一种近似迷惑、欢愉、幸福而又痛苦的感悟，也造就了他这部摧人肺腑的《妞妞》。 　　《岁月与性情》是周国平继《妞妞――一个父亲的札记》以后推出的第二部纪实文学作品，更是作者一生中唯一一部“心灵自传”，首次极其真实、详尽地袒露了自己的成长岁月，在平淡中尽显执著和超脱。作者叙述了在一个思想贫乏的时代，始终没有丧失对生活的理想，或者说不论个人命运发生多少艰难和不幸，他都坚持淡泊与执著相结合的人生经历。一个智者的心态是随遇而安，同时又对机遇的把握采取敏感和机警的洞察。总是怀疑和反省、回忆与对比发生在短暂人生中的故事转折之间，它影响着周国平每一次人生选择。也正是这种选择的困惑、矛盾与挣扎成就了这位诗哲式的散文家。 　　所以，这两本书是周国平人生际遇的真实描摹，是对周国平人生哲学的最好印证与诠释，他的哲理美文不论写作早晚，大都是在此人生感悟的基础上自然生发而出的。如妞妞诞生于1990年4月20日，周国平那年45岁，中年得女，可谓至喜；女儿不治，可谓至悲。而他写《悲观?执著?超脱》是1990年10月，正是妞妞健康恶化的时候。大喜大悲之中成就了周国平的人生哲学。下面具体解读贯穿周国平哲学人生的三个厚重的关键词。 　　一、悲观 　　“我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。” 　　智者的悲观不是失落。在《何尝失落》中，周国平说道：“我所说的智者，是指那样一种知识分子，他们与时代潮流保持一定的距离，并不看重事功，而是始终不渝地思考人类精神生活的基本问题，关注着人类生活的基本走向。他们在寂寞中守护圣杯。使之不被汹涌的世俗潮流淹没。我相信，这样的人的存在本身就会对社会进程发生有益的制衡作用。智者是不会有失落感的。” 　　在1988年，周国平这样简述自己的经历：“生于上海，先后就学于上海的紫金小学、成都中学、上海中学和北京的北京大学。顺顺当当读到大学四年级，‘文革’惊破了我的学者梦。不过，不怎么遗憾。分配到广西深山中一个小县，在那里混了十年日子。然后再考回北京，一晃又是十年，至今仍是个未毕业的在职研究生和卑微的助理研究员。不过，也不怎么遗憾。”周国平历尽坎坷。饱经沧桑，但他的悲观不是怨天尤人式的自艾自怨，而是对于精神、时代、社会的大悲悯。 　　在《探究存在