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中国古典“英雄”概念起源 　　摘要：“英雄”概念中西不同、古今有别。作为中国传统文化系统中的两大核心概念，“英雄”与“圣贤”概念也有质的不同。中国古典“英雄”概念的生成实际经历了较长历史时期。先秦时期“英”、“雄”虽被作为两个单音节词分别使用，但在时代政治文化的发展和以“圣贤”为核心概念的人物品格褒词系统的形成与发展历程中，蕴含了“英雄”概念生成的历史必然性。经历两汉“英雄”新词的出现及初始使用，汉末三国时代“英雄”一词被广泛使用。以关注拨乱反正“英雄”和创业君臣“英雄”为两大焦点，“英雄”被用来代表一种时代理想人格形象，是整个社会层面普遍持续关注、反思的热点话题，刘邵也对“英雄”概念予以明确界定，中国古典“英雄”概念遂告生成。 　　关键词：中国；古典；“英雄”概念；语义考察 　　中图分类号：G122　文献标识码：A　文章编号：1003-0751(2012)02-0184-05 　　关于“英雄”文化的研究，有两个方面必须予以高度重视：其一，“英雄”概念中西不同、古今有别；其二，作为中华民族传统文化系统中的两大核心概念，“英雄”与“圣贤”概念也有质的不同。但遗憾的是，现、当代以来，将中西、古今的“英雄”概念混为一谈，将“英雄”概念与“圣贤”概念混为一谈，一直是极为普遍的情形，由此所造成的深刻的、多方面的、多层次性的负面影响不言而喻。因此，系统梳理、研究中国古典“英雄”概念所具有的重要意义，无论怎样评估都不过分。有鉴于此，今尝试从语义发生学视角契入，探讨中国古典“英雄”概念的起源问题。 　　一、中国“英雄”概念的语义溯源 　　中华民族的古典“英雄”概念，其生成实际经历了较长历史时期。 　　首先可以肯定地说，在先秦时期，还没有将“英”、“雄”搭配铸为新词，“英”与“雄”是分别被作为两个单音节词使用的。“英”、“雄”二词最早出现于何时，今已难以确考。但在今天可以认知的甲骨文、金文中，都不见“英”、“雄”。在一些较早的重要经典著作如《尚书》、《周易》、《逸周书》、《老子》、《论语》、《国语》等中，也都不见“英”字出现。《诗经》、《左传》中的“英”字，是指花、物饰、地名或氏族。如《郑风?有女同车》的“有女同行，颜如舜英”、《魏风?汾沮如》的二重复句“美如英”和《齐风?著》的“尚之以琼英乎而”等句中的“英”，都是指花；《郑风?羔裘》“三英粲兮”、《郑风?清人》“二矛重英”和《鲁颂?泌宫》“朱英绿滕”等句的“英”，指物饰；《左传》中出现的“英丘”、“英氏”则指地名、氏族。故“英”的本义指花。毛传：“英犹华也”。《说文》：“英，*之荣而不实者”。《尔雅?释草》：“荣而不实者谓之英”。早期往往借“英”喻指物或人之美，以“英”借喻杰出人物的用法当晚于“雄”，至战国后期才较普遍。《礼记?礼运》引孔子语：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”；《孟子?尽心上》：“得天下英才而育之”，都是较早用“英”来借喻出众人才之例。到《苟子》中就有五例之多了：《非十二子》有“而群天下之英杰”，《儒效》有“其通也英杰化之”，《王制》有“贤不肖不杂，则英杰至”，《正论》有“尧舜者天下之英也”，《赋》有“天下幽险，恐失世英”等。在战国中后期，“英”既可指称尧、舜这样的圣贤，也可指称其他优秀人物。 　　“雄”本指公鸟。《说文》：“雄，鸟父也。从佳，玄声。”如《诗?邶风?雄雉》：“雄雉于飞，上下其音”，《小雅?正月》：“谁知乌之雌雄”。“雄”后来泛指雄性动物，与“雌”相对。如《齐风?南山》有“雄狐绥绥”，《小雅?无羊》指羊“以雌以雄”；《左传?僖公十五年》有“获其雄狐”；《逸周书?王会》有“头若雄鸡”；《国语》有“见雄鸡自断其尾”；《庄子》有“虫，雄鸣于上风，雌应于下风而化”等。“雄”又可借喻强有力的或杰出的人物，如《逸周书?周祝》有“维彼大心是生雄”；《左传?襄公二十一年》记载齐庄公称殖绰、郭最为“寡人之雄”；《墨子?修身》有“雄而不修者，其后必惰”；《庄子?德充符》有“勇士一人，雄入于九军”；《苟子》之《非相》有“夫是之谓奸人之雄”，《宥坐》有“此小人之桀雄也”；《韩非子》之《扬权》有“毋弛而弓，一栖两雄”，《大体》有“雄骏不创寿于旗幢”等。故《正字通?佳部》：“雄，武力过人日雄”。 　　可见，在先秦时期，“英”、“雄”都经历了由本义、引申义发展到多义并存的阶段，在被借指杰出人物这一引申意义上，二词用法相近，“雄”早于“英”，尤强调勇武之意。 　　将“英”、“雄”搭配铸为新词，最早也不会在西汉晚期前。举例来说，刘邦《大风歌》呼唤“安得猛士兮守四方”，而没有呼唤“英雄”。在“英雄”概念流行后的相近情势下，如唐昭宗落难而制《菩萨蛮》词，就向“英雄”求救了：“何处是英雄，迎奴归故宫?”对于被刘邵举为“英雄”典型的张良、韩信，刘邦也是以“三杰”中人相称；贾谊